诗篇 70 篇

预期「神啊，求你快快搭救我！耶和华啊，求你速速帮助我！」——“快快”“速速”；称呼一句是“神”，一句是“耶和华”。两句同义平行，一口气喊出来依据 · 诗篇 70:1

预期诗 70:5「求你速速到我这里来」「耶和华啊，求你不要耽延」；「你是帮助我的，搭救我的」正好把 诗 70:1 的“搭救”“帮助”两个词重用一遍。全诗首尾都是急求，而且用同样的词包起来依据 · 诗篇 70:1, 诗 70:5

预期「寻索我命的」——要他的命；「喜悦我遭害的」——幸灾乐祸；「对我说阿哈、阿哈的」——嘲笑。求他们「抱愧蒙羞」「退后受辱」「因羞愧退后」。求的是羞愧退后，不是具体的毁灭依据 · 诗篇 70:2-3

预期「一切寻求你的」和「那些喜爱你救恩的」；愿他们「因你高兴欢喜」，并「常说：当尊神为大」。与敌人的“阿哈、阿哈”对照：一群人嘴里是嘲笑，一群人嘴里是尊神为大依据 · 诗篇 70:4

预期敌人「喜悦我遭害」，寻求神的人「喜爱你救恩」。两群人都有所喜：一群以别人受害为乐，一群以神的拯救为乐。人喜欢什么，显出他站在哪一边依据 · 诗篇 70:2, 诗 70:4

预期「但我」；「困苦穷乏的」。他不举自己的功劳，只说自己的缺乏，并宣告「你是帮助我的，搭救我的」——求的根据是神是谁依据 · 诗篇 70:5

预期例如：40:13 开头是“耶和华啊，求你开恩搭救我”，诗 70:1 是「神啊，求你快快搭救我」；40:16 说“当尊耶和华为大”，诗 70:4 是「当尊神为大」；40:17 说“主仍顾念我”“我的神啊，求你不要耽延”，诗 70:5 是「神啊，求你速速到我这里来」「耶和华啊，求你不要耽延」。70 篇更短、更急依据 · 诗篇 70:1-5; 诗篇 40:13-17

预期作者归于大卫，交给伶长说明用于公开崇拜；“记念诗”在诗 38 篇也出现。可能与献祭中的“记念”或求神记念有关，确切含义不能确定。说明个人的急难祷告被收入会众崇拜中使用依据 · 诗篇 70:1; 诗篇 38:1

预期合适。诗篇里“求你速速”是常见的祷告语言（如 69:17），反映真实的急迫，不是命令神，而是把自己的处境坦白放在神面前。它与等候不矛盾：69:3 诗人“因等候神，眼睛失明”，同时仍在呼求；耶稣讲寡妇不断求告的比喻（路 18:1-7），也鼓励人昼夜呼吁，并说神必“快快地”伸冤。急切求和信靠地等，是同一个信心的两面。A 级。依据 · 诗篇 70:1, 诗 70:5; 诗篇 69:3; 路加福音 18:1-7

预期诗篇是逐步编成的集子，同一段祷告可在不同诗集中流通并被改写使用（14 篇与 53 篇也是一例）；第二卷偏用“神”，所以 70 篇有几处改称。放在这里：70:5「但我是困苦穷乏的」接住 69:29“但我是困苦忧伤的”；71:12 又说“神啊，求你不要远离我！我的神啊，求你速速帮助我”，回响 诗 70:1。70 篇像一个短而急的“链环”，连起两篇长的求救诗；71 篇没有诗题，许多学者认为它原与 70 篇连读。编辑意图属推论，B 级。依据 · 诗篇 70:1-5; 诗篇 40:13-17; 诗篇 69:29; 诗篇 71:12

预期理解并列：（1）求神阻止恶行：“退后”是求敌人的攻击停下、计谋失败，这与爱仇敌不冲突，保护受害者本身是公义；（2）求羞愧带来醒悟：羞愧可能使人看清自己，旧约也有“使他们蒙羞，好寻求你的名”的祷告（83:16）；（3）新约的张力：耶稣教导爱仇敌、为仇敌祷告（太 5:44），保罗说“你不可为恶所胜，反要以善胜恶”，所以不宜怀着看人出丑的快意这样求。三种理解各有侧重，不定案，C 级。依据 · 诗篇 70:2-3; 马太福音 5:44; 罗马书 12:19-21

预期（开放，引导方向）诗人唯一的“资格”是「困苦穷乏」，唯一的根据是「你是帮助我的，搭救我的」。祷告正是缺乏者来到丰富者面前。希伯来书 4:16 说我们可以坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助——“随时”与 70 篇的“速速”相通。哥林多后书 12:9 说神的能力在人的软弱上显得完全。同时本篇也提醒：个人的急难不隔断我们为众信徒的欢喜祷告（诗 70:4）。依据 · 诗篇 70:4-5; 希伯来书 4:16; 哥林多后书 12:9

预期（示例）孩子的签证卡住了，学校开学在即，我每天查邮件查到心慌。这周我早、午、晚各念一遍 70 篇，念到 诗 70:4 时加上小组里正在找工作的一位姐妹的名字，周末把这周的经历写几句下来。