诗篇 7 篇

预期诗题：「大卫指着便雅悯人古实的话，向耶和华唱的流离歌」。古实的事旧约别处没有记载，只知是便雅悯人（与扫罗同族）。第一句「耶和华我的神啊，我投靠你」——先投靠再求救；追赶者被比作狮子，要「撕裂我，甚至撕碎，无人搭救」依据 · 诗篇 7:1-2

预期三个“若”：「若行了这事」「若有罪孽在我手里」「若以恶报那与我交好的人」；后果：「就任凭仇敌追赶我，直到追上，将我的性命踏在地下，使我的荣耀归于灰尘」。括号里还补一句他连「无故与我为敌的」也救了依据 · 诗篇 7:3-5

预期「求你在怒中起来，挺身而立」「抵挡我敌人的暴怒」「求你为我兴起」「求你按我的公义和我心中的纯正判断我」。画面是法庭：「愿众民的会环绕你」，神「归于高位」坐审判席，「耶和华向众民施行审判」依据 · 诗篇 7:6-8

预期「公义的神察验人的心肠肺腑」——看透内心；「神是我的盾牌」——保护；「他拯救心里正直的人」；「神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神」——公义与持续的义怒。反复出现“公义”“正直”依据 · 诗篇 7:9-11

预期条件是「若有人不回头」；接着「他的刀必磨快，弓必上弦」「他所射的是火箭」——多数理解“他”是神（接 诗 7:11 发怒的神），神像战士预备兵器。也有人读作恶人的兵器，但 7:14 起才转到“试看恶人”依据 · 诗篇 7:12-13

预期怀胎的图：「因奸恶而劬劳，所怀的是毒害，所生的是虚假」；结局：「他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里」「他的毒害必临到他自己的头上」——自己设的害落回自己头上依据 · 诗篇 7:14-16

预期“公义”在 诗 7:8「我的公义」、诗 7:9「公义的神」、诗 7:11「公义的审判者」、诗 7:17「耶和华的公义」。从急迫求救（怕被撕碎）到安稳称谢——事情未必已解决，但诗人已把案子交出去依据 · 诗篇 7:1, 诗 7:8-9, 诗 7:11, 诗 7:17

预期可分五段：1-2 投靠求救；3-5 自我起誓；6-11 求审判官起来；12-16 恶人自食其果；17 称谢。「细拉」在 诗 7:5 末，分开个人申诉（1-5）和审判场景（6-17）依据 · 诗篇 7:1-17

预期不冲突。诗 7:3-4 已经限定了范围：他是在“这件事”上被诬告（「我若行了这事」「若以恶报那与我交好的人」），宣告的是就这项指控而言清白，好比被告在法庭上说“我没做”。这不是宣称一生无罪——同一位大卫在诗 51 篇承认「我的罪常在我面前」。“公义”在此是诉讼意义上的“有理”。而且他愿意先让神“察验心肠肺腑”（诗 7:9），是把自己也交给审判，而不是只要神惩罚别人。A 级。依据 · 诗篇 7:3-4, 诗 7:8; 诗篇 51:3; 约翰一书 1:8

预期诗 7 篇属第一卷（诗 3-41 篇几乎全标“大卫的诗”）。诗 3-7 篇多是大卫受敌人围困的哀求诗（诗 3 篇诗题提到逃避押沙龙），本篇继续这个主题，并以法庭语言求神审判。结尾 诗 7:17「歌颂耶和华至高者的名」，接着诗 8 篇开口就是「耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美」，9:2 又说「至高者啊，我要歌颂你的名」——“名”与“至高者”把 7-9 篇串起来：从哀求走向赞美。编排次序的用意是学者推论，B 级。依据 · 诗篇 3:1; 诗篇 7:1, 诗 7:17; 诗篇 8:1; 诗篇 9:2

预期理解并列：（1）这类祷告是把报复交给神：不是自己动手，而是求公义的审判者处理，保罗在罗马书 12:19 也说不要自己伸冤，听凭主怒；（2）诗 7:12「若有人不回头」表明神的怒有悔改的余地，祷告的终点是公义得胜，不必是某人灭亡；（3）有人认为新约之后，信徒的祷告应更多像十字架上的“赦免他们”，旧约的求审判语言可以借来表达伤痛，却要被基督重新塑造。几种读法着重点不同，不定案，C 级。依据 · 诗篇 7:6, 诗 7:11-12; 罗马书 12:19; 路加福音 23:34

预期（开放，引导方向）神的公义不是冷冰冰的法条，而是可以“投靠”的避难所；因为审判在他手里，人才不必自己伸冤。恶本身带着回报的机制（掘坑自陷），但最终“伸冤”是神的事。耶稣受冤屈时正是这样交托（彼前 2:23），他是真正无辜的受害者，也为罪人担当审判。所以信徒一面可以诚实申诉，一面愿意先被神察验，并把感谢放在结果之前。依据 · 诗篇 7:1, 诗 7:9, 诗 7:15-17; 彼得前书 2:23

预期（示例）同事在主管面前把项目延误推给我，我一直想找机会拆穿他。我承认我也没及时提醒进度。这周我不再在同事群里暗示这件事，每天早上把它写进祷告本交给神，并把我该补的进度报告交上去。