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诗篇 65 篇 · 查经

归纳法 · 1 课

诗篇 65 篇

一课走完：年岁的冠冕

整章主旨锡安的人「等候赞美你」，因为神是「听祷告的主」，赦免我们的过犯，让人亲近他、住在他院中。这位神又以大能安定诸山、平静海浪与万民的喧哗；他「眷顾地，降下透雨」，「以恩典为年岁的冠冕」，直到草场、羊群、五谷都「欢呼歌唱」。

一章一课。诗 65 篇是第二卷一组赞美诗（65-68 篇）的开头，前面几篇多是逼迫中的哀歌，这里转为感恩。全诗 13 节，镜头由近到远：圣殿里的会众（1-4），地极与诸海（5-8），田野与丰收（9-13）。可能是秋收或献初熟果子时唱的诗。带查者可让组员留意从“赦罪”到“降雨”的顺序——神先修复关系，再给予供应。

诗 65:1-4在锡安听祷告、赦罪、亲近
诗 65:5-8在地极大能安定山海与万民
诗 65:9-13在田野降雨浇地，年岁得冠冕
第 1 课 · 诗篇 65:1-13

听祷告、眷顾地的神

主旨句

锡安的人「等候赞美你」，因为神是「听祷告的主」，赦免我们的过犯，让人亲近他、住在他院中。这位神又以大能安定诸山、平静海浪与万民的喧哗；他「眷顾地，降下透雨」，「以恩典为年岁的冠冕」，直到草场、羊群、五谷都「欢呼歌唱」。

三层目标

知道

能说出本篇三个场景（圣殿、地极、田野）及其递进；能指出 诗 65:3 赦罪在全诗中的基础地位；能列举 诗 65:9-13 神浇灌大地的具体动作。

感受

把每天的饭食、天气、收入看作神的眷顾，而不是理所当然；也记得赦罪与亲近神是一切福分的根。

去做

本周吃饭前的感恩祷告，每次具体说出一样食物或供应背后神的“浇灌”，并在周末写下一件本周“蒙你赐福”的事。

结构

诗 65:1-2锡安的人等候赞美神，偿还所许的愿；听祷告的主，凡有血气的都要来就你。神是“听祷告的主”，这称呼奠定全诗的赞美理由，并扩及“凡有血气的”。
诗 65:3-4罪孽胜了我，你都要赦免；蒙拣选住在你院中的人有福，必因你殿的美福知足。敬拜的前提是赦罪；亲近神本身就是福。
诗 65:5-8神以威严秉公义应允，是地极所倚靠的；以大能安定诸山，平静海浪与万民喧哗；日出日落之地都欢呼。从圣殿扩到全地：创造的大能也管理混乱的海与万民。
诗 65:9-10你眷顾地，降下透雨，神的河满了水，浇透犁沟，润平犁脊，蒙你赐福。细致的农事图画：神像农夫亲自照料田地。
诗 65:11-13你以恩典为年岁的冠冕，路径滴下脂油；小山束腰，草场披羊群，谷中满五谷，都欢呼歌唱。受造界被拟人化，一同赞美，结尾回应开头的“赞美”。

流程

观察

带领提示前三题看圣殿里的会众，中间两题看地极与海，最后三题看田野与丰收。
观察1诗 65:1-2 锡安的人在做什么？诗人称神为什么？“凡有血气的”说明赞美的范围有多大？
预期「锡安的人都等候赞美你；所许的愿也要向你偿还」。称神为「听祷告的主」。「凡有血气的都要来就你」——不只以色列，全人类都要来就近这位听祷告的神依据 · 诗篇 65:1-2
观察2诗 65:3 诗人坦白了什么？这里人称从“我”变成了“我们”，有什么意思？
预期「罪孽胜了我」——承认罪的力量大过自己；「至于我们的过犯，你都要赦免」。个人的认罪连到群体的赦免，全会众都需要、也都得着神的赦罪依据 · 诗篇 65:3
观察3诗 65:4 什么样的人“便为有福”？他们得到的福是什么？
预期「你所拣选、使他亲近你、住在你院中的，这人便为有福」——福的主动在神：拣选、使他亲近。所得的是「你居所、你圣殿的美福」，即与神同在本身的满足依据 · 诗篇 65:4
观察4诗 65:5 神怎样应允？他是谁所倚靠的？
预期「以威严秉公义应允我们」；「一切地极和海上远处的人所倚靠的」——神的应允有威严、合公义；他的影响远到地极和海岛依据 · 诗篇 65:5
观察5诗 65:6-8 列出神大能的作为。“诸海的响声”和“万民的喧哗”放在一起，暗示什么？
预期「以大能束腰，就用力量安定诸山」，使海浪「并万民的喧哗，都平静了」，地极的人「因你的神迹惧怕」，「日出日落之地都欢呼」。海浪与万民并列，表示神既管辖自然界的混乱，也管辖人间列国的动荡依据 · 诗篇 65:6-8
观察6诗 65:9-10 神为大地做了哪些具体的事？数一数动词。
预期「眷顾地，降下透雨，使地大得肥美」，「神的河满了水」，「浇灌了地，好为人预备五谷」，「浇透地的犁沟，润平犁脊，降甘霖，使地软和」，「其中发长的，蒙你赐福」。动词密集，像农夫一步步亲手照料依据 · 诗篇 65:9-10
观察7诗 65:11 说神「以恩典为年岁的冠冕」。“冠冕”这个比喻表达了什么？
预期冠冕是加在头上的荣耀。整一年的结尾以丰收为冠冕，而这冠冕的本质是神的「恩典」；「你的路径都滴下脂油」——神走过的地方都留下丰盛依据 · 诗篇 65:11
观察8诗 65:12-13 受造物被描写成在做什么？全诗结尾和开头怎样呼应？
预期「小山以欢乐束腰；草场以羊群为衣；谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱」——山、草场、山谷像人一样穿衣束腰、歌唱。开头是锡安的人「等候赞美你」，结尾是整个受造界欢呼歌唱，赞美从圣殿扩到全地依据 · 诗篇 65:1, 诗 65:12-13

解释

带领提示第一题读懂赦罪与供应的次序，A 级；第二题看 65-68 篇赞美诗组的位置，B 级；第三题处理“天气丰收是否保证”的问题，C 级并列。
解释1本篇先讲赦罪与亲近神（诗 65:3-4），后讲降雨丰收（诗 65:9-13）。这个次序说明什么？
预期敬拜与蒙福的根基是关系的修复：罪孽胜过人，人无法自己亲近神，是神赦免、拣选、使人亲近。在这个基础上，神对大地的供应被看作立约之神的恩典，而不只是自然规律。耶稣说先求神的国和义，这些东西都要加给你们（太 6:33），方向一致。A 级。依据 · 诗篇 65:3-4, 诗 65:9; 马太福音 6:33
解释2诗 65 篇诗题是“大卫的诗歌”，与 66、67、68 篇同标“诗歌”，在一连串哀歌之后出现。这组赞美诗有什么共同主题？65 篇在其中起什么作用？
预期共同主题是万民、全地要赞美神：65:2「凡有血气的都要来就你」，66:1“全地都当向神欢呼”，67:2 愿救恩传遍万国，68:32 地上的列国要歌颂神。65 篇开头，从锡安的会众讲起，把赞美扩到地极与受造界，为后面几篇“全地赞美”定调。组别划分为学者常见看法，编排用意有讨论，B 级。依据 · 诗篇 65:2, 诗 65:5; 诗篇 66:1; 诗篇 67:2; 诗篇 68:32
解释3本篇把丰收归于神的眷顾。那遇到干旱、歉收、灾年时，该怎样读这篇诗？这是不是说灾年就是神不眷顾？
预期理解并列：（1）在以色列立约背景下，雨水与丰收常和百姓对神的忠心相连（申 11:13-14），灾年有时是呼召悔改的记号；（2）智慧与先知传统也承认灾难不总与个人罪直接对应，哈 3:17-18 在无花果树不发旺时仍因神喜乐，本篇的赞美不以丰收为条件；（3）有人把本篇主要读作感恩与信仰告白：承认一切供应出于神，而非解释每一次天灾的原因。几种着重点可以并存，不定案，C 级。依据 · 诗篇 65:9-11; 哈巴谷书 3:17-18; 申命记 11:13-14

神学综合

带领提示收拢到一句：同一位神，赦免我们的罪，平静海浪，也浇透田里的犁沟。
神学1保罗在路司得对外邦人说，神“常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年”，为自己留下证据。本篇把“听祷告、赦罪”和“降雨、丰收”都归给同一位神。这对我们理解神的“普遍恩典”和“救赎恩典”有什么帮助？
预期（开放，引导方向）降雨丰收是神给“凡有血气的”的普遍恩典（参太 5:45 神降雨给义人也给不义的人），赦罪与亲近是神给他子民的救赎恩典；本篇把两者放在同一首歌里，说明创造之主与救赎之主是同一位。日常供应因此成为认识神的“证据”（徒 14:17），邀请人从吃饱的感恩走向亲近神。依据 · 诗篇 65:2-4, 诗 65:9-11; 使徒行传 14:17; 马太福音 5:45

应用

应用1你本周吃的哪一顿饭、领的哪一份工资、遇到的哪一场好天气，你其实没想过感谢神？再看 诗 65:3：有没有一件“胜了你”的罪，需要先带到神面前？
预期（示例）我每天叫外卖，从来没为饭感恩过。这周每顿饭前我说出一样具体的食物谢谢神，也为这阵子控制不住的发脾气认罪，求神赦免并帮助我。

平行经文

诗篇 66:1下一篇接着呼召全地向神欢呼。
诗篇 67:6地已经出了土产，神要赐福给我们。
诗篇 89:9海的狂傲是神管辖，波浪翻腾他就使它平静。
申命记 11:14神按时降秋雨春雨，使百姓收五谷。
使徒行传 14:17神从天降雨赏赐丰年，为自己留下证据。
马太福音 5:45天父降雨给义人，也给不义的人。
马可福音 4:39耶稣斥责风浪，风就止住，大大平静。
哈巴谷书 3:17即使田地不出粮食，仍因神喜乐。