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诗篇 64 篇 · 查经

归纳法 · 1 课

诗篇 64 篇

一课走完：暗箭与神箭

整章主旨敌人在暗处「磨舌如刀」，用言语像箭一样「要在暗地射完全人」，还自以为「谁能看见」。诗人只是求神「把我隐藏」。结局翻转：「但神要射他们；他们忽然被箭射伤」，他们「被自己的舌头所害」。众人因此明白神的作为，义人因耶和华欢喜。

一章一课。诗 64 篇是第二卷大卫诗组中的一篇个人哀歌，只有 10 节，却结构分明：求告（1-2）、敌人的暗算（3-6）、神的反击（7-8）、众人与义人的回应（9-10）。本篇最值得带组员看的是“镜像”：敌人射箭、神也射箭；敌人“忽然”射人、自己也“忽然”被射；敌人用舌头害人、自己被舌头所害。今天的“暗箭”常是流言、网络攻击，本篇格外贴近。

诗 64:1-2求告求神听、保护、隐藏
诗 64:3-6暗箭磨舌如刀，暗设网罗
诗 64:7-10神的箭恶人自食其果，义人欢喜
第 1 课 · 诗篇 64:1-10

暗箭与神的箭

主旨句

敌人在暗处「磨舌如刀」，用言语像箭一样「要在暗地射完全人」，还自以为「谁能看见」。诗人只是求神「把我隐藏」。结局翻转：「但神要射他们；他们忽然被箭射伤」，他们「被自己的舌头所害」。众人因此明白神的作为，义人因耶和华欢喜。

三层目标

知道

能指出 诗 64:3-6 敌人攻击的三个特征（言语、暗中、自负）；能说出 诗 64:7-8 如何逐一翻转 诗 64:3-6；能说明 诗 64:9-10 神的审判带给众人和义人的结果。

感受

受言语伤害时，不急着用同样的方式反击，而是把自己藏在神里面，信他看得见暗处。

去做

本周检查自己一次“磨舌”的时刻（背后议论、网上吐槽），并为一个曾用言语伤你的人祷告一次。

结构

诗 64:1-2我哀叹时求你听我，保护我的性命，把我隐藏，脱离暗谋扰乱。开头就定下主题：暗谋与隐藏——人在暗处害人，神在暗处保护人。
诗 64:3-4他们磨舌如刀，发出苦毒的言语如箭，要在暗地射完全人，忽然射他，并不惧怕。攻击的武器是言语；方式是暗中、突然；态度是不惧怕。
诗 64:5-6他们彼此勉励设恶计，暗设网罗，说谁能看见；意念心思是深的。恶人的自负：计划周密，以为人与神都看不见。
诗 64:7-8神要射他们，他们忽然被箭射伤；被自己的舌头所害，看见的都摇头。镜像翻转：同样的箭、同样的忽然、同样的舌头，落到自己身上。
诗 64:9-10众人害怕，传扬并明白神的作为；义人因耶和华欢喜，投靠他，正直人夸口。审判的目的不只是惩罚，更是让人认识神，让义人得安慰。

流程

观察

带领提示前两题看求告，中间四题看敌人的手段，最后两题看翻转和结局。
观察1诗 64:1-2 诗人向神求了哪几件事？“暗谋”和“隐藏”这两个词有什么对照？
预期求神「听我的声音」「保护我的性命」「把我隐藏」「使我脱离作恶之人的暗谋和作孽之人的扰乱」。敌人在暗处谋害，诗人求神把他藏起来——暗处对暗处，神的隐藏胜过人的暗谋依据 · 诗篇 64:1-2
观察2诗 64:3-4 敌人用什么武器？和合本用了哪两个比喻？
预期武器是言语：「磨舌如刀，发出苦毒的言语，好像比准了的箭」。刀是近身伤人，箭是远距离瞄准；“磨”和“比准”都说明是有预备、有瞄准的攻击依据 · 诗篇 64:3-4
观察3诗 64:4 说他们射的是谁？用了哪三个词描写射的方式和态度？
预期射「完全人」（无辜正直的人）；「要在暗地」「忽然射他」「并不惧怕」——暗中、突然、不怕神也不怕后果依据 · 诗篇 64:4
观察4诗 64:5-6 敌人彼此之间做什么？他们说了哪两句话？这暴露出他们怎样的心态？
预期「彼此勉励设下恶计」「商量暗设网罗」；说「谁能看见」，又说「我们是极力图谋的」。心态是自负：自以为计划周密，没有人（包括神）看得见依据 · 诗篇 64:5-6
观察5诗 64:6 末说「他们各人的意念心思是深的」。放在 诗 64:7 “但神”之前，这句话起什么作用？
预期强调人心的诡诈深不可测，人看不透；紧接着「但神要射他们」——人看不透的深，神看得透。“但”字是全诗的转折依据 · 诗篇 64:6-7
观察6把 诗 64:3-4 与 诗 64:7-8 对照。找出至少三处相同或相呼应的字眼。
预期箭：他们「比准了的箭」→神要射他们，「被箭射伤」；忽然：「忽然射他」→「忽然被箭射伤」；舌头：「磨舌如刀」→「被自己的舌头所害」。攻击原样回到攻击者身上依据 · 诗篇 64:3-4, 诗 64:7-8
观察7诗 64:8-9 神的审判发生后，“看见的人”和“众人”各有什么反应？
预期「凡看见他们的必都摇头」（轻蔑、惊讶）；「众人都要害怕，要传扬神的工作，并且明白他的作为」——从看见到敬畏、到传扬、到明白依据 · 诗篇 64:8-9
观察8诗 64:10 义人有哪三个回应？和 诗 64:1 诗人“哀叹”的开头相比，全诗情绪走了一条什么路？
预期「义人必因耶和华欢喜，并要投靠他；凡心里正直的人都要夸口」——欢喜、投靠、夸口（以神为荣）。从「我哀叹的时候」开始，到欢喜结束：哀歌通过信靠转成赞美依据 · 诗篇 64:1, 诗 64:10

解释

带领提示第一题读懂“被自己的舌头所害”，A 级；第二题看本篇在第二卷的位置，B 级；第三题处理“神要射他们”与今天受伤者的祷告，C 级并列。
解释1诗 64:8 说「被自己的舌头所害」。这是指神直接出手，还是恶人的恶自然反弹？本篇的“报应”原则怎样理解？
预期两面同时成立：7 节明说「神要射他们」，是神主动施行审判；8 节说他们被自己的舌头所害，是罪自食其果。旧约智慧传统常这样说——“挖陷坑的必掉在其中”（箴 26:27），诗 7:15-16 也说恶人掉进自己挖的坑。神常常借着罪本身的结果来审判，两者不冲突。A 级。依据 · 诗篇 64:7-8; 箴言 26:27; 诗篇 7:15-16
解释2诗 64 篇是大卫诗组（51-72 篇）中的一篇。它和 62、63 篇在“敌人”的描写上有什么共同点？诗题“交与伶长”说明了什么？
预期共同点：三篇的敌人都以言语为武器——62:4「口虽祝福，心却咒诅」，63:11「说谎之人的口必被塞住」，诗 64:3「磨舌如刀」。这组诗连起来看，言语的暗算是大卫受逼迫时的主要苦难，而三篇都以信靠神作答。“交与伶长”表示此诗交给圣殿诗班领袖使用，个人的哀歌成了会众的歌。“伶长”的具体职分学者看法不一，B 级。依据 · 诗篇 64:1, 诗 64:3; 诗篇 62:4; 诗篇 63:11
解释3受到言语伤害的人，可以像 诗 64:7 那样盼望“神要射他们”吗？这和“为仇敌祷告”怎样兼顾？
预期理解并列：（1）本篇是把伸冤交给神的祷告，诗人自己没有反击，这本身就是克制，读者可以诚实地把受伤和愤怒带到神面前；（2）神审判的目的在 诗 64:9 是让众人“明白他的作为”，信徒盼望的是公义彰显，而不是看人受苦的快意；（3）有人强调新约的更高要求——耶稣在十字架上为钉他的人祷告（路 23:34），信徒应以善胜恶（罗 12:19-20），把审判完全交给神，祷告偏向求对方悔改。几种着重点可以并存，不定案，C 级。依据 · 诗篇 64:7, 诗 64:10; 罗马书 12:19-20; 路加福音 23:34

神学综合

带领提示收拢到一句：人在暗处射箭，神在暗处看见；受伤的人不必成为射箭的人。
神学1雅各书说舌头是“不止息的恶物，满了害死人的毒气”。本篇把舌头的破坏和神的公义放在一起。这对我们理解“言语的罪”和“神看见暗处”有什么帮助？
预期（开放，引导方向）人常以为言语不算大罪、暗中议论没人知道（诗 64:5“谁能看见”），本篇和耶稣说的“人所说的闲话，审判的日子必要句句供出来”（太 12:36）都指出：神看得见暗处，言语要交账。这一面警戒我们不作“磨舌的人”，另一面安慰受伤的人：神是公义的，他会处理。依据 · 诗篇 64:3-6, 诗 64:9; 雅各书 3:8; 马太福音 12:36

应用

应用1最近有没有一句话像“暗箭”一样射中你？你是怎样回应的？反过来想，这周你自己有没有“磨舌”——在背后、群聊或网上说过伤人的话？
预期（示例）亲戚在家族群里暗讽我没出息，我当晚在另一个群里吐槽回去。这周我先把那段吐槽删掉，把受伤的感受写成祷告交给神，并为那位亲戚的家庭祷告一次。

平行经文

诗篇 57:4敌人的牙齿是枪箭，舌头是快刀，同样的意象。
诗篇 7:15恶人掘坑，自己掉在所挖的坑里。
箴言 26:27挖陷坑的必掉在其中。
耶利米书 9:8他们的舌头是毒箭，说诡诈的话。
雅各书 3:8舌头是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
马太福音 12:36人所说的闲话，审判的日子必要句句供出来。
罗马书 12:19不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。
路加福音 23:34耶稣在十字架上为钉他的人祷告。