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诗篇 63 篇 · 查经

归纳法 · 1 课

诗篇 63 篇

一课走完：慈爱胜生命

整章主旨在犹大旷野的“干旱疲乏无水之地”，大卫最渴的不是水，而是神：「你是我的神，我要切切的寻求你」。他回想在圣所瞻仰神的荣耀，宣告「你的慈爱比生命更好」，夜里记念神就像饱足了骨髓肥油。追杀他的人必下地底，他却「在你翅膀的荫下欢呼」。

一章一课。诗 63 篇的诗题把它放在大卫逃难于犹大旷野的时期（可能是躲避扫罗，或押沙龙叛乱时）。全诗 11 节：渴慕（1-2）、颂赞（3-5，和合本 5-6 节合并）、依靠（6-8）、结局（9-11）。带查者注意时间词——“曾”“还活的时候”“在床上”“夜更”——从过去的圣所到现在的旷野，再到将来的得胜，信心贯穿全诗。

诗 63:1-2旷野中的渴身心切慕神，回想圣所的荣耀
诗 63:3-8慈爱比生命更好颂赞、记念、紧紧跟随
诗 63:9-11结局追杀者败亡，王因神欢喜
第 1 课 · 诗篇 63:1-11

旷野中渴慕神

主旨句

在犹大旷野的“干旱疲乏无水之地”，大卫最渴的不是水，而是神：「你是我的神，我要切切的寻求你」。他回想在圣所瞻仰神的荣耀，宣告「你的慈爱比生命更好」，夜里记念神就像饱足了骨髓肥油。追杀他的人必下地底，他却「在你翅膀的荫下欢呼」。

三层目标

知道

能指出 诗 63:1 身体干渴与心灵渴慕的对应；能说出“慈爱比生命更好”在全诗中的位置；能追踪诗人与神之间“跟随/扶持”的双向关系。

感受

在属灵“旷野”期，把渴求从“赶快脱离处境”转向“寻求神自己”。

去做

本周选一个晚上睡前（参 诗 63:6），关灯前用五分钟回想神过去帮助你的一件事，写一句感谢。

结构

诗 63:1神是我的神，我切切寻求你；在干旱疲乏无水之地，我的心渴想、切慕你。身体处境（旷野无水）成为心灵渴慕的图画。
诗 63:2我在圣所中曾瞻仰你，为要见你的能力和荣耀。从过去的敬拜经验汲取力量，旷野里没有圣所，但神仍是那位神。
诗 63:3-5因你的慈爱比生命更好，我要颂赞、举手称颂，心如饱足骨髓肥油。全诗转折：渴慕变成饱足，干渴变成赞美。和合本 5、6 节合并。
诗 63:6-8在床上记念、夜更思想；你曾帮助我，我在你翅膀荫下欢呼；我心紧跟你，你右手扶持我。“跟随”与“扶持”双向：人抓紧神，神的手托住人。
诗 63:9-11寻索我命的人必往地底下去，被刀剑所杀，被野狗所吃；王必因神欢喜，说谎之口必被塞住。从个人转到王与仇敌的结局，信靠的人确信公义得胜。

流程

观察

带领提示前两题看诗题与渴慕，中间四题看颂赞与依靠，最后两题看结局与“王”。
观察1诗题说这诗作于何时何地？诗 63:1 哪些词和这个处境直接相关？
预期「大卫在犹大旷野的时候」。1 节「在干旱疲乏无水之地，我渴想你」——旷野缺水的实景，被诗人拿来描写对神的渴依据 · 诗篇 63:1
观察2诗 63:1 诗人对神的称呼是什么？他用了哪几个表示渴慕的动词？分别和身体的哪部分连在一起？
预期“神啊”并「你是我的神」——关系性的称呼。动词：切切的寻求、渴想、切慕。「我的心切慕你」，原文“心”和“身体”两样都在渴慕（和合本译作“我渴想你；我的心切慕你”），全人都在寻求依据 · 诗篇 63:1
观察3诗 63:2 诗人回想什么经历？这和他现在所在的地方形成什么对照？
预期「我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀」。过去在圣所，现在在旷野；圣所里有神的同在记号，旷野里什么都没有，但他仍以同样的心仰望依据 · 诗篇 63:2
观察4诗 63:3 诗人拿什么和“生命”相比？这句话前后，诗人的语气从“渴”变成了什么？
预期「你的慈爱比生命更好」。之后是颂赞、称颂、举手、「我的心就像饱足了骨髓肥油」、「以欢乐的嘴唇赞美你」——从干渴转为饱足与欢乐，处境没变，心先满足了依据 · 诗篇 63:3-5
观察5找出 诗 63:4-6 的时间词。诗人在什么时候记念、称颂神？
预期「我还活的时候」——一生之久；「在床上」「在夜更的时候」——夜里不眠的时刻。旷野逃难的夜晚往往不安，他却用来思想神依据 · 诗篇 63:4-6
观察6诗 63:7-8 描述了诗人与神之间怎样的双向动作？“翅膀的荫下”和“右手”这两个画面分别给人什么感觉？
预期神「曾帮助我」→我「在你翅膀的荫下欢呼」；「我心紧紧的跟随你」↔「你的右手扶持我」。翅膀荫下是保护、温暖、有遮蔽；右手是力量、托住。人紧跟，神托住依据 · 诗篇 63:7-8
观察7诗 63:9-10 诗人怎样描写追杀他的人的结局？
预期「那些寻索要灭我命的人必往地底下去；他们必被刀剑所杀，被野狗所吃」——下到死地，死于刀剑，尸体无人埋葬依据 · 诗篇 63:9-10
观察8诗 63:11 突然出现“王”。本节讲了哪三件事？全诗从“我”到“王”的转换有什么意义？
预期「王必因神欢喜」；「凡指着他发誓的必要夸口」；「说谎之人的口必被塞住」。大卫是受膏的王（或将作王），他的得救关系到神所立的王权和百姓；个人的信靠与神国的公义连在一起依据 · 诗篇 63:11

解释

带领提示第一题读懂“慈爱比生命更好”，A 级；第二题看诗题与第二卷位置，B 级；第三题处理 诗 63:9-10 仇敌结局的诗句，C 级并列。
解释1「你的慈爱比生命更好」是什么意思？诗人是在轻看生命吗？
预期“慈爱”（原文 hesed）指神立约的忠诚与恩情。诗人正在被追杀，生命随时可失，他却说宁可失去性命，也不能失去神的慈爱——不是轻看生命，而是把生命的价值放在与神的关系里。所以接着说「我还活的时候要这样称颂你」，活着就是为了颂赞。保罗“我活着就是基督”有同样的方向。A 级。依据 · 诗篇 63:3; 腓立比书 1:21
解释2诗题说“大卫在犹大旷野的时候”。这可能对应大卫生平哪段经历？把本篇和前面的 62 篇连读，有什么帮助？
预期两种可能：逃避扫罗时在西弗旷野等地（撒上 23:14），或押沙龙叛乱时过汲沦溪往旷野去（撒下 15:23）。诗 63:11 称“王”，有人据此认为是押沙龙时期（大卫已作王），也有人认为是后来编入时的称呼。与 62 篇连读：62 篇安静等候，63 篇热切渴慕——同一位诗人在压力下的两种信靠姿态。诗题的历史背景学界有讨论，B 级。依据 · 诗篇 63:1, 诗 63:11; 撒母耳记上 23:14; 撒母耳记下 15:23; 诗篇 62:1
解释3诗 63:9-10 说仇敌「被刀剑所杀，被野狗所吃」。基督徒该怎样读这样的诗句？这和“爱仇敌”冲突吗？
预期理解并列：（1）这是陈述句，是诗人对神公义结局的确信，而非亲手报复的计划——大卫在旷野两次不杀扫罗，把伸冤交给神；（2）旧约里受膏王的仇敌就是抵挡神计划的人，诗句讲的是神国的公义必得胜，属于审判的宣告；（3）有人认为这类诗句反映旧约时代的情感表达，新约“爱仇敌”（太 5:44）带来更高的启示，信徒今天读时应把伸冤交给神（罗 12:19），不照字面去求。几种读法可以互相补充，不定案，C 级。依据 · 诗篇 63:9-10; 罗马书 12:19; 马太福音 5:44

神学综合

带领提示收拢到一句：处境是旷野，但神的慈爱比生命更好，所以旷野也能饱足。
神学1耶稣说“人若渴了，可以到我这里来喝”，又在旷野里拒绝用石头变饼。本篇怎样帮助我们理解“真正的饱足”从哪里来？在信仰低谷期，这对我们寻求神的方式有什么提示？
预期（开放，引导方向）本篇里处境的“无水”始终没有被解除，诗人却先经历了“饱足”——饱足来自神自己，而不是处境改善。耶稣在旷野以神的话为食（太 4:4），又邀请干渴的人到他那里（约 7:37），可看作同一方向。低谷期的提示：回想过去见过的神的作为（诗 63:2），在夜里记念他（诗 63:6），紧紧跟随（诗 63:8）。不必把每个细节都套在新约上。依据 · 诗篇 63:1, 诗 63:5; 约翰福音 7:37; 马太福音 4:4

应用

应用1你目前的“旷野”是什么——失业、病痛、关系冷淡、还是属灵上的干枯？你在这个旷野里最渴望的是“离开旷野”，还是“遇见神”？这周你可以在哪个具体时段“记念”他？
预期（示例）我换工作三个月还没找到，每天只想着投简历、刷招聘信息，祷告也只剩一句“快给我工作”。这周每晚睡前我先不看手机，回想一件过去神供应我的事，写在本子上，再为明天交托。

平行经文

撒母耳记上 23:14大卫逃避扫罗，住在旷野的山寨里。
撒母耳记下 15:23押沙龙叛乱时大卫过汲沦溪往旷野去。
诗篇 42:1“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水”，同样的渴慕。
诗篇 17:8求神将我隐藏在翅膀的荫下。
诗篇 36:7神的慈爱何其宝贵，世人投靠在他翅膀的荫下。
腓立比书 1:21我活着就是基督，与“慈爱比生命更好”方向相同。
约翰福音 7:37人若渴了，可以到我这里来喝。
马太福音 5:6饥渴慕义的人有福，因为他们必得饱足。