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诗篇 62 篇 · 查经

归纳法 · 1 课

诗篇 62 篇

一课走完：默默等候

整章主旨被众人围攻、被口蜜腹剑的人推搡时，诗人对自己的心说：「你当默默无声，专等候神」。他反复宣告「惟独他是我的磐石，我的拯救」，又转身劝众民「在他面前倾心吐意」。人比空气还轻，财宝靠不住；「能力都属乎神」，「慈爱也是属乎你」。

一章一课。诗 62 篇属诗篇第二卷，诗题“照耶杜顿的作法”与诗 39、77 篇相同。全诗 12 节分三段：诗人对神的信靠与对敌人的质问（1-4）、对自己的心与对众民说话（5-8）、人与财宝的轻和神的能力与慈爱（9-12）。关键是一个反复出现的小词“惟独”（和合本“惟独”“专”），带查者让组员把它圈出来，信靠的焦点就清楚了。

诗 62:1-4等候与被攻击惟独神是磐石，敌人却要推倒他
诗 62:5-8劝自己，劝众人默默等候，倾心吐意
诗 62:9-12什么轻，什么重人与财宝虚空，能力慈爱属神
第 1 课 · 诗篇 62:1-12

唯独等候神

主旨句

被众人围攻、被口蜜腹剑的人推搡时，诗人对自己的心说：「你当默默无声，专等候神」。他反复宣告「惟独他是我的磐石，我的拯救」，又转身劝众民「在他面前倾心吐意」。人比空气还轻，财宝靠不住；「能力都属乎神」，「慈爱也是属乎你」。

三层目标

知道

能指出 诗 62:1-2 与 诗 62:5-6 的叠句及其细微差别；能说出诗人向神、向敌人、向自己、向众民四个说话对象；能说明 诗 62:9-12 的“轻重”对比。

感受

在被误解、被排挤时，学会先让心安静下来，把盼望放回神身上，而不是急着自辩或报复。

去做

本周遇到一件让你心乱的事时，先停下一分钟，用 诗 62:5-6 对自己说话，再在祷告里具体“倾心吐意”，写下你交给神的那件事。

结构

诗 62:1-2我的心默默无声专等候神，惟独他是我的磐石、拯救、高台，我必不很动摇。信靠的宣告作开头，“惟独”排除一切其他倚靠。
诗 62:3-4你们攻击一人如推歪斜的墙，要到几时？他们口虽祝福，心却咒诅。诗人自己像将倒的墙，敌人口是心非，与神的“磐石”形成对照。
诗 62:5-7我的心哪，你当默默无声专等候神；惟独他是磐石，我必不动摇；拯救荣耀都在乎神。叠句重现，但从陈述变为自我劝勉，“不很动摇”变为“不动摇”。
诗 62:8你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意；神是我们的避难所。个人经历转为群体劝勉，“我的”变成“我们的”。
诗 62:9-12上下流人比空气还轻，勿倚仗势力财宝；神说能力属神，慈爱也属主，他按各人所行报应。天平的意象收束：人轻，神的能力与慈爱重。

流程

观察

带领提示前三题看叠句和“惟独”，中间三题看敌人与众民，最后两题看天平和结尾的两个“属乎”。
观察1圈出本篇的“惟独”和“专”。它们各出现在哪几节？这个词反复出现，说明诗人在做什么选择？
预期「专等候神」（1、5 节），「惟独他是我的磐石」（2、6 节）。诗人把倚靠集中在神一位身上，排除人的帮助、自己的能力和财富（参 9-10 节）依据 · 诗篇 62:1-2, 诗 62:5-6
观察2比较 诗 62:1-2 与 诗 62:5-6。哪些字相同？哪些字不同？
预期相同：默默无声专等候神、磐石、拯救、高台。不同：1 节是“我的心默默无声”，5 节是「我的心哪，你当默默无声」——由陈述变为对自己的劝勉；1 节「我的救恩」，5 节「我的盼望」；2 节「我必不很动摇」，6 节「我必不动摇」——少了“很”字，信心更坚定依据 · 诗篇 62:1-2, 诗 62:5-6
观察3诗 62:2、诗 62:6-7 用了哪些形容神的图画？这些图画有什么共同点？
预期磐石、拯救、高台、力量的磐石、避难所。都是稳固、高处、可躲藏的地方——围攻中人可以站稳、藏身的所在依据 · 诗篇 62:2, 诗 62:6-7
观察4诗 62:3-4 诗人怎样描写自己的处境和敌人？敌人的言语有什么特征？
预期他被众人攻击，像「歪斜的墙、将倒的壁」；敌人「彼此商议，专要从他的尊位上把他推下」，「喜爱谎话，口虽祝福，心却咒诅」——口是心非依据 · 诗篇 62:3-4
观察5对照 诗 62:2 的“磐石”与 诗 62:3 的“将倒的壁”。诗人自己的状态与他所倚靠的对象，形成怎样的反差？
预期他本身像要倒的墙，脆弱；但他倚靠的是不动的磐石。所以他能说「我必不很动摇」——稳固不在自己，在所靠的神依据 · 诗篇 62:2-3
观察6诗 62:8 诗人转向谁说话？他劝他们做哪两件事？“我的”怎样变成了“我们的”？
预期转向众民：「当时时倚靠他，在他面前倾心吐意」。7 节是「我的避难所」，8 节是「神是我们的避难所」——个人经历成了给群体的邀请依据 · 诗篇 62:7-8
观察7诗 62:9-10 用什么意象描写人？列出诗人警告不要倚靠的几样东西。
预期天平：下流人、上流人「放在天平里就必浮起；他们一共比空气还轻」。不要倚靠的：人（不论贵贱）、势力（仗势欺人）、抢夺、加增的财宝依据 · 诗篇 62:9-10
观察8诗 62:11-12 诗人听见神说了什么？两个“属乎”各是什么？最后一句说神怎样待人？
预期「能力都属乎神」，「慈爱也是属乎你」；「你照着各人所行的报应他」。能力与慈爱并列，神既有权柄也有恩慈，并且公义地报应依据 · 诗篇 62:11-12

解释

带领提示第一题读懂“默默无声”，A 级；第二题看本篇在诗篇的位置，B 级；第三题处理“照各人所行的报应”与“慈爱”怎样并存，C 级并列。
解释1「我的心默默无声，专等候神」是指压抑情绪、不向神诉说吗？怎样和 诗 62:8 的「在他面前倾心吐意」放在一起理解？
预期“默默无声”不是不说话或把情绪压下去，而是心停止骚动、不再四处寻找出路，把结果交给神。原文这个词含“安静、止息”的意思。同一篇里诗人又劝人在神面前「倾心吐意」——把心里的话全倒出来。两者一体：向神倾吐，对神安静；不向人争辩，也不靠自己翻盘。诗 42:5 诗人同样对自己的心说话。A 级。依据 · 诗篇 62:1, 诗 62:5, 诗 62:8; 诗篇 42:5
解释2诗 62 篇有“照耶杜顿的作法”的诗题，位于第二卷大卫诗组（51-72 篇）。它和前后几篇（61、63、64 篇）有什么呼应？
预期耶杜顿是大卫设立的歌唱领袖之一（代上 16:41），诗题可能指一种演唱方式或他的传统，细节不能确定。前后呼应：61:3 称神为“坚固台”“避难所”，与 62 篇的“高台”“避难所”相近；63 篇在旷野渴慕神，64 篇再次面对暗中攻击的敌人。51-72 篇多在逼迫中向神呼求，62 篇的特色是几乎没有求告，只有信靠的宣告。诗题含义学者看法不一，B 级。依据 · 诗篇 62:1; 诗篇 61:3; 诗篇 63:1; 诗篇 64:1; 历代志上 16:41
解释3诗 62:12 说「慈爱也是属乎你，因为你照着各人所行的报应他」。“慈爱”为什么以“报应”作理由？这是否表示人靠行为得神的恩典？
预期理解并列：（1）对受压的义人来说，神按所行报应正是慈爱——他不会让欺压人、口是心非的人永远得逞，受冤屈的人有伸冤之日；（2）“报应”强调神的公正，“慈爱”强调神的立约恩情，两者都“属乎神”，并不对立，保罗在罗 2:6 引同样的原则讲审判；（3）从新约整体看，得救本乎恩（弗 2:8-9），行为是信靠的果子，本节讲的是神治理的公义，不是得救的途径。不同传统着重点不同，不定案，C 级。依据 · 诗篇 62:12; 罗马书 2:6; 以弗所书 2:8-9

神学综合

带领提示收拢到一句：人轻，神重；安静等候不是消极，而是把全部重量压在惟一不动的磐石上。
神学1本篇说能力与慈爱都属乎神。新约里耶稣在被围攻、被诬告时“不开口”，把自己交托给按公义审判人的主。本篇怎样帮助我们理解“安静信靠”与“神的公义和慈爱”之间的关系？
预期（开放，引导方向）人能安静，是因为确信神既有能力（能处理局面），又有慈爱（不会丢弃我），还按公义报应（冤屈有人管）。缺了其中一样，安静就会变成绝望或冷漠。彼前 2:23 描写基督受辱不还口、交托公义的审判者，可以看作这种信靠的最高样子；本篇本身的重点是：把盼望从人和财宝挪回神身上。依据 · 诗篇 62:1, 诗 62:11-12; 彼得前书 2:23

应用

应用1你现在最想“推倒”你的，是人的议论、工作压力，还是对钱的担心？回看 诗 62:9-10：你心里最重的砝码是什么？这周你打算怎样具体地“在他面前倾心吐意”？
预期（示例）同事在背后说我坏话，我一直想找机会当面对质，睡不好。这周我先把想说的话全写下来，在祷告里读给神听，然后用 诗 62:5-6 提醒自己三天内不去争辩，看神怎样带领。

平行经文

诗篇 39:1诗题同样提到耶杜顿，也讲在恶人面前禁口不言。
诗篇 42:5诗人对自己的心说话，劝心仰望神。
诗篇 61:3前一篇称神为坚固台和避难所。
以赛亚书 30:15“得力在乎平静安稳”，与本篇“默默等候”同调。
耶利米哀歌 3:26“人仰望耶和华、静默等候他的救恩，这原是好的”。
提摩太前书 6:17嘱咐富足的人不要倚靠无定的钱财，呼应 诗 62:10。
罗马书 2:6神照各人的行为报应各人，与 诗 62:12 同一原则。
彼得前书 2:23基督受辱不还口，只将自己交托按公义审判人的主。