诗篇 59 篇

预期诗题：「扫罗打发人窥探大卫的房屋，要杀他」。求神救他脱离「仇敌」「那些起来攻击我的人」「作孽的人和喜爱流人血的人」，并「把我安置在高处」依据 · 诗篇 59:1-2

预期「这不是为我的过犯，也不是为我的罪愆」「我虽然无过」——强调自己在这件事上无辜；求神「兴起鉴察，帮助我」依据 · 诗篇 59:3-4

预期「万军之神耶和华以色列的神」——万军之主、立约之神、以色列的神；「求你兴起，惩治万邦」。大卫是受膏者，攻击他就是抵挡神的计划，所以他把个人危机放进神审判列国的更大画面依据 · 诗篇 59:5

预期6 节「他们晚上转回，叫号如狗，围城绕行」，14 节「到了晚上，任凭他们转回；任凭他们叫号如狗，围城绕行」。7 节接着是口吐恶言、「嘴里有刀」，15 节却是「寻找食物，若不得饱就终夜在外」——从凶恶的攻击者变成饿肚子的野狗，“任凭他们”显出他们在神许可的范围里依据 · 诗篇 59:6-7, 诗 59:14-15

预期敌人以为没人听见、可以肆意说恶言；「但你耶和华必笑话他们；你要嗤笑万邦」——神不但听见，还笑他们的狂妄，力量悬殊依据 · 诗篇 59:7-8

预期9 节「我的力量啊，我必仰望你，因为神是我的高台」；17 节「我的力量啊，我要歌颂你；因为神是我的高台，是赐恩与我的神」。从“仰望”变为“歌颂”，并加上“赐恩与我的神”依据 · 诗篇 59:9, 诗 59:17

预期「不要杀他们，恐怕我的民忘记」；求神「用你的能力使他们四散，且降为卑」「在骄傲之中被缠住」。13 节虽求神使他们消灭，目的却是「叫他们知道神在雅各中间掌权，直到地极」依据 · 诗篇 59:11-13

预期敌人是晚上叫号（6、14 节）；诗人是「早晨要高唱你的慈爱」。回顾：「你作过我的高台，在我急难的日子作过我的避难所」——夜里的围困已经过去，早晨是歌唱的时刻依据 · 诗篇 59:16, 诗 59:6

预期“高台”是高处的堡垒，敌人够不着（1 节求“安置在高处”），诗 18:2 也称神为高台。“笑话/嗤笑”与诗 2:4 同样语言，是嘲笑列国抵挡神的狂妄，不是嘲笑受苦者；它表示在神看来敌人毫无胜算。对被围困的人，这两个意象把视角从墙下的狗群移到高处的神那里。A 级。依据 · 诗篇 59:8-9, 诗 59:16-17; 诗篇 2:4; 诗篇 18:2

预期诗题连到撒上 19:11-12：扫罗派人守着大卫的房屋，米甲把他从窗户缒下去。本篇属第二卷 56-60 篇金诗，57-59 连续标“休要毁坏”，三篇都写敌人的口与牙（57:4 舌头是快刀、58:6 口中的牙、诗 59:7 嘴里有刀），也都有向神歌唱的收尾（57:7-11、诗 59:16-17）。叠句结构使全诗像两个回合：每回合都是狗叫之后接“神是我的高台”。诗中“万邦”的语言大于一次家宅围困，有学者认为诗歌在后来的王室敬拜中被扩展使用。诗题与内容的关系学者有讨论，B 级。依据 · 诗篇 59:1; 撒母耳记上 19:11; 诗篇 57:4; 诗篇 58:6

预期理解并列：（1）11 节是过程、13 节是终局——先求神不要立刻灭绝，让他们长期被降卑成为百姓的教训，最终再归于无有；（2）13 节“消灭”指消灭他们的势力与骄傲，不一定指肉身死亡，与 11 节“四散、降为卑”一致；（3）两节体现诗人真实的张力，愤怒与克制并存，诗篇保留了这种挣扎。至于 5 节“不要怜悯行诡诈的恶人”，有人读作王为神国公义的呼求，有人读作交给神而非自己报复的诚实祷告，也有人强调新约爱仇敌后应转为求神审判恶的势力。不定案，C 级。依据 · 诗篇 59:5, 诗 59:11, 诗 59:13; 马太福音 5:44; 罗马书 12:19

预期（开放，引导方向）本篇把力量与慈爱放在一起：神有能力作高台，也「以慈爱迎接我」；力量保证神能救，慈爱保证神愿意救。盼望不是否认夜晚，而是知道夜晚有时限、早晨会来；过去“作过我的高台”成为今天仰望的根据。新约里信徒可以把这份盼望连到复活的早晨，但本篇自身重点是神在急难日子的保护与慈爱。依据 · 诗篇 59:9-10, 诗 59:16-17

预期（示例）我每晚睡前都会想起前夫在亲戚面前说我的坏话，越想越睡不着。这周我睡前不再翻聊天记录，改读 诗 59:9-10 并说“神是我的高台”；早上起来第一件事读 诗 59:16，写一句神昨天给我的恩典。