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诗篇 53 篇 · 查经

归纳法 · 1 课

诗篇 53 篇

一课走完：愚顽人心里说

整章主旨诗 53 篇揭开人心底层的一句话：「愚顽人心里说：没有神」。神从天上垂看，结论是「没有一个人行善」，「连一个也没有」。可是那些「吞吃我的百姓」的人，终要「在无可惧怕之处就大大害怕」，因为神弃绝了他们。诗末转成盼望：「但愿以色列的救恩从锡安而出」。

一章一课。本篇与诗 14 篇几乎相同，是第二卷（多称“神”）里的版本，差别集中在 53:5。它夹在两篇“被人出卖”的诗（52、54 篇）中间，把个别恶人（多益、西弗人）放大成全人类的问题。全诗 6 节：愚顽人的宣言（1）/神的垂看与判定（2-3）/作恶者的惊恐（4-5）/锡安的救恩（6）。带查者可以准备一份诗 14 篇的对照，让组员自己找不同。

诗 53:1愚顽人的宣言心里说没有神
诗 53:2-3神从天上垂看连一个行善的也没有
诗 53:4-5作孽者的惊恐神散开攻击者的骨头
诗 53:6锡安的盼望神救回被掳的子民
第 1 课 · 诗篇 53:1-6

愚顽人心里说

主旨句

诗 53 篇揭开人心底层的一句话：「愚顽人心里说：没有神」。神从天上垂看，结论是「没有一个人行善」，「连一个也没有」。可是那些「吞吃我的百姓」的人，终要「在无可惧怕之处就大大害怕」，因为神弃绝了他们。诗末转成盼望：「但愿以色列的救恩从锡安而出」。

三层目标

知道

能说明“愚顽人”在本篇是道德与信仰上的，不只是智力上的；能找出 53 篇与 14 篇的主要差别；能说出保罗在罗 3 章怎样使用这段诗。

感受

承认自己也在“连一个也没有”之内，因而不以“愚顽人”自居审判别人；在强者欺压弱者时仍盼望从锡安来的救恩。

去做

本周找出一个你“心里说没有神”的生活角落（实际上当神不看见），具体地在那件事上求告神。

结构

诗 53:1愚顽人心里说没有神；他们邪恶，行可憎的罪孽，没有一人行善。“心里说”：不一定是口头无神论，而是活出来的实际无神。
诗 53:2-3神从天上看有明白、寻求他的没有；各人都退后，变为污秽，连一个也没有。诗 53:1 人说“没有神”，诗 53:2 神却在看；“没有”一词翻转：没有神→没有行善的。
诗 53:4-5作孽的吞吃我的百姓，不求告神；他们在无可惧怕之处大大害怕，神散开攻击者的骨头。本篇独有的 诗 53:5 描写战场上的溃败（对照诗 14:5-6）。
诗 53:6但愿救恩从锡安而出；神救回被掳的子民，雅各快乐，以色列欢喜。从控诉转成祷告与盼望，个人哀叹进入群体的救赎。

流程

观察

带领提示前三题看愚顽人与神的垂看，四五题看“吞吃”与惊恐，六题做 14 篇对照，最后两题看结尾与结构。
观察1诗题有哪些信息？“训诲诗”这个词在前一篇和后两篇的诗题里也出现吗？
预期「大卫的训诲诗，交与伶长。调用麻哈拉」。52、54、55 篇诗题也都有“训诲诗”，52-55 连成一组。“麻哈拉”是曲调或唱法名称，意思不确定依据 · 诗篇 53:1; 诗篇 52:1; 诗篇 54:1; 诗篇 55:1
观察2诗 53:1 愚顽人在哪里说“没有神”？紧接着描写他们的行为是什么？
预期「愚顽人心里说：没有神」——是在心里说，不一定公开宣称。随后：「他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽；没有一个人行善」。心里否认神，行为就随之败坏依据 · 诗篇 53:1
观察3诗 53:2 神从哪里、看什么？他在找哪两种人？这与 诗 53:1 愚顽人的话有什么对照？
预期「神从天上垂看世人，要看有明白的没有？有寻求他的没有？」愚顽人说“没有神”，神却正在天上看；神找的是“明白的”和“寻求他的”——对照“愚顽人”，明白就是认识神、寻求神依据 · 诗篇 53:1-2
观察4诗 53:3 神看到的结论是什么？“没有”“连一个也没有”在 诗 53:1-3 出现了几次？
预期「他们各人都退后，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有」。诗 53:1 “没有神”“没有一个人行善”，诗 53:3 “并没有行善的，连一个也没有”。人否认神的“有”，神判定人的“没有”依据 · 诗篇 53:1, 诗 53:3
观察5诗 53:4 作孽的人怎样对待“我的百姓”？“如同吃饭一样”说明什么？
预期「他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告神」。欺压弱者成了日常、理所当然，毫无愧疚；“并不求告神”再回到 诗 53:1 的根——心里没有神依据 · 诗篇 53:4
观察6对照诗 14:5-6 与诗 53:5，找出不同之处。诗 53:5 多了什么画面？
预期诗 14:5 说他们“在那里大大的害怕，因为神在义人的族类中”，14:6 讲他们羞辱困苦人的谋算；诗 53:5 却是「他们在无可惧怕之处就大大害怕，因为神把那安营攻击你之人的骨头散开了。你使他们蒙羞，因为神弃绝了他们」——加上“安营攻击”“骨头散开”，像一场战场上的溃败依据 · 诗篇 53:5; 诗篇 14:5-6
观察7诗 53:6 用了哪几个表达盼望的词？救恩从哪里来？
预期「但愿以色列的救恩从锡安而出」；「神救回他被掳的子民」；「雅各要快乐，以色列要欢喜」。救恩来自锡安——神同在的地方；结果是被掳的归回、全民欢喜依据 · 诗篇 53:6
观察8按内容把全诗分段。诗中的“他们”“我的百姓”“你”分别指谁？视角怎样转换？
预期四段：1 愚顽人的宣言，2-3 神的垂看，4-5 作恶者的结局，6 盼望。“他们”是愚顽作孽的人；“我的百姓”是神的子民（神的口吻）；诗 53:5 “你”是被攻击的以色列，“你使他们蒙羞”又转向对神说话。视角从旁观描述、到神的发言、到直接对神祷告依据 · 诗篇 53:1-6

解释

带领提示第一题定义“愚顽人”，A 级；第二题看本篇为何与 14 篇重复、在第二卷里的位置，B 级；第三题处理“连一个也没有”是否指全人类都一样，C 级并列。
解释1本篇的“愚顽人”是指头脑不好、不聪明的人吗？“心里说：没有神”是理论上的无神论吗？
预期不是指智力。旧约智慧文学里“愚顽人”是道德与属灵上的：拒绝敬畏神、按自己意思活。上下文把他们的“没有神”连到“行了可憎恶的罪孽”“吞吃我的百姓”“并不求告神”——是实际生活中不把神算进去，古代近东几乎没有理论无神论。A 级。依据 · 诗篇 53:1, 诗 53:4
解释2本篇在诗篇里的位置：为什么诗篇收了 14 篇和 53 篇两个几乎相同的版本？53 篇夹在 52、54 两篇之间有什么作用？
预期学者多认为诗篇是由几部较早的诗集汇编而成，第二卷（42-83 篇常被称为“以罗欣诗集”）偏好用“神”称呼，所以 14 篇的“耶和华”在 53 篇多作“神”；诗 53:5 的改写可能是为了配合某次战争得胜的场合。放在 52 与 54 中间：52 篇讲“不以神为他力量的人”（52:7），54 篇讲“他们眼中没有神”（54:3），53 篇正好把这类人的根源说透——心里说没有神。汇编过程属学术推论，B 级。依据 · 诗篇 14:1-7; 诗篇 53:1-6; 诗篇 52:7; 诗篇 54:3
解释3诗 53:3 说「并没有行善的，连一个也没有」，但 诗 53:4 又区分“作孽的”和“我的百姓”。保罗在罗 3:10-12 引这段证明人人都犯了罪。本篇到底是说全人类，还是只说恶人？
预期理解并列：（1）原意主要指欺压神百姓的愚顽人群体，诗 53:4 “我的百姓”是与他们对照的受害者；（2）神从天上看“世人”，结论涵盖全人类，被欺压的百姓也在“各人都退后”之中，只是蒙神拯救；（3）保罗在罗 3 章把几处诗篇串起，用来证明犹太人与外邦人都在罪下，这是正典整体的读法，也照亮了诗篇原句的深度。两种层面可同时成立，着重不同，不定案，C 级。依据 · 诗篇 53:3-4; 罗马书 3:10-12

神学综合

带领提示收拢：人的根本问题是心里的“没有神”；神的回应不是抽象定罪，而是从锡安来救。
神学1本篇先说人“连一个也没有”行善，最后说救恩“从锡安而出”。保罗引本篇说明人人都在罪下，接着讲因信称义。本篇怎样帮助我们看见“人的败坏”与“神的拯救”之间的关系？
预期（开放，引导方向）诗篇没有从人里面找出路：神垂看的结果是“没有”，所以盼望只能“从锡安而出”，由神主动救回。新约把这条线延伸到基督，但带查时先尊重诗篇本身：它以哀叹开始、以对神百姓得救的祷告结束，对恶的诚实与对神的盼望并存。依据 · 诗篇 53:3, 诗 53:6; 罗马书 3:10-12

应用

应用1“心里说没有神”常常不是一句话，而是一种习惯：某件事上你做决定时从不问神、也不怕神看见。这周你愿意把哪一个角落拿出来，像 诗 53:2 说的去“寻求他”？
预期（示例）我报销单据时习惯把小额私人开销混进去，觉得反正没人查。这周我把上个月多报的两笔退回，每次填单前先停下来祷告一句。

平行经文

诗篇 14:1本篇的平行版本，逐句对照。
诗篇 14:5与 诗 53:5 差异最大之处。
罗马书 3:10保罗引本段：没有义人，连一个也没有。
罗马书 3:12保罗引本段：没有行善的。
诗篇 52:7前一篇：不以神为他力量的人。
诗篇 54:3后一篇：他们眼中没有神。
箴言 1:7敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧。
路加福音 12:20耶稣称只顾自己的财主为“无知的人”。