诗篇 51 篇

预期「大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他。他作这诗，交与伶长」。背景是大卫作王后与拔示巴犯奸淫、害死乌利亚，被拿单当面指出（撒下 12:1 起）；是他作王、已蒙大恩之后的跌倒依据 · 诗篇 51:1; 撒母耳记下 12:1

预期凭「你的慈爱」「你丰盛的慈悲」；罪的称呼：过犯、罪孽、罪；动作：怜恤、涂抹、洗除净尽、洁除。他不凭自己的功劳，只凭神的性情依据 · 诗篇 51:1-2

预期「因为我知道我的过犯；我的罪常在我面前」——承认、不遮掩；罪一直压在良心上，挥之不去依据 · 诗篇 51:3

预期「我向你犯罪，惟独得罪了你」；承认神「责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正」；5 节「我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪」；6 节「你所喜爱的是内里诚实」依据 · 诗篇 51:4-6

预期「求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白」；「使你所压伤的骨头可以踊跃」——罪的重压像骨头被压碎，他求恢复喜乐；「求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽」依据 · 诗篇 51:7-9

预期「神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵」——求新造；最怕的是「不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵」；求「使我仍得救恩之乐」依据 · 诗篇 51:10-12

预期「我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你」；「求你救我脱离流人血的罪」（指害死乌利亚）；「我的舌头就高声歌唱你的公义」「我的口便传扬赞美你的话」依据 · 诗篇 51:13-15

预期「你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭，你也不喜悦。」「神所要的祭就是忧伤的灵；神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。」18-19 节求神善待锡安，「那时，你必喜爱公义的祭和燔祭并全牲的燔祭」——先有痛悔的心，祭才是“公义的祭”依据 · 诗篇 51:16-19

预期“惟独”不是否认伤害了人（14 节他求脱离“流人血的罪”，正是承认对乌利亚的罪），而是说罪最深的本质是冒犯神——拿单责备他“藐视耶和华的命令”（撒下 12:9），大卫回应“我得罪耶和华了”（撒下 12:13）。承认这点，才承认神审判公义（本节下半）；保罗在罗 3:4 引用下半节证明神的公义。这是强调式说法，A 级。依据 · 诗篇 51:4, 诗 51:14; 撒母耳记下 12:9, 诗 12:13; 罗马书 3:4

预期50 篇神说不缺祭物，要“以感谢为祭”，51 篇大卫回应「你本不喜爱祭物」「神所要的祭就是忧伤的灵」，两篇合读。51 篇开启第二卷“大卫的诗”一组（51-65 多有历史诗题，如 52 篇多益、54 篇西弗人）。第一卷的诗 32 篇（我向你陈明我的罪）常被看作 51 篇之后蒙赦的喜乐。教会传统把 6、32、38、51、102、130、143 列为“七篇悔罪诗”。B 级。依据 · 诗篇 32:5; 诗篇 50:14; 诗篇 51:16-17; 诗篇 52:1

预期两题各有并列读法。诗 51:5：（1）奥古斯丁以来许多传统读为人生来带着罪性，与罗 5:12 相连；（2）另有读法认为是诗歌夸张，强调罪深入到生命起点，不讨论遗传机制；（3）犹太传统多不读作原罪教义，也有人误读为母亲或性行为有罪，此读法经文不支持。诗 51:11：（1）旧约里圣灵常临到君王以履行职分，扫罗被神的灵离开（撒上 16:14），大卫怕重蹈覆辙，重在王的膏抹；（2）读作个人与神的同在关系，与新约信徒的“受印记”（弗 4:30）情况不同；（3）部分传统据此认为信徒若不悔改会失去圣灵。涉及原罪与救恩确据的教义分歧，不定案，C 级。依据 · 诗篇 51:5, 诗 51:11; 撒母耳记上 16:14; 罗马书 5:12; 以弗所书 4:30

预期（开放，引导方向）本篇把赦免（涂抹、洗除）与更新（造心、正直的灵）连在一起：神不只抹掉记录，还改变人。“造”字用的是创造的语言，只有神能做。新约应许在基督里成就：认罪神就赦免洁净（约壹 1:9），人成为新造（林后 5:17）。跌倒的基督徒可以照 51 篇的次序回来：凭神的慈爱、诚实认罪、求洁净与新心、恢复救恩之乐、再去服事他人。注意避免把悔改变成反复的自我折磨，大卫求的是喜乐的恢复。依据 · 诗篇 51:1, 诗 51:10-13; 以西结书 36:26; 约翰一书 1:9; 哥林多后书 5:17

预期（示例）我对父亲说过很刻薄的话，一直找理由说是他先错。这周三晚上我要照 诗 51:1-12 的次序写下认罪祷告，不写借口；周末打电话向父亲道歉，不加“但是”。之后每天早上读 诗 51:10-12，求神让我重新有喜乐。