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诗篇 48 篇 · 查经

归纳法 · 1 课

诗篇 48 篇

一课走完：大君王的城

整章主旨诗 48 篇赞美锡安，因为「耶和华本为大」，他「在其宫中，自显为避难所」。列王来犯，见了这城「就惊奇丧胆，急忙逃跑」。敬拜的人「在你的殿中想念你的慈爱」，又「周游锡安」数点城楼，为要告诉后代：「这神永永远远为我们的神；他必作我们引路的，直到死时」。城的荣耀在于城中的神。

一章一课。诗 48 篇是可拉后裔三联（46-48）的收尾：46 篇神是避难所，47 篇神是全地的王，48 篇来到“大君王的城”。全诗从神的伟大开头（1），经过列王溃逃（4-7）、殿中默想（8-11），到绕城一周、传给后代（12-14）。带查者要让大家看到：诗人赞美的是城，指向的却始终是城中的神。

诗 48:1-3锡安的荣美神在城中自显为避难所
诗 48:4-8列王溃逃所听见的，如今看见了
诗 48:9-14殿中与绕城传给后代：这神永为我们的神
第 1 课 · 诗篇 48:1-14

神的城

主旨句

诗 48 篇赞美锡安，因为「耶和华本为大」，他「在其宫中，自显为避难所」。列王来犯，见了这城「就惊奇丧胆，急忙逃跑」。敬拜的人「在你的殿中想念你的慈爱」，又「周游锡安」数点城楼，为要告诉后代：「这神永永远远为我们的神；他必作我们引路的，直到死时」。城的荣耀在于城中的神。

三层目标

知道

能分出全诗四段；能指出城的描写怎样始终回到神；能解释 诗 48:8“所听见的……所看见的”；能说明 诗 48:12-14 绕城的目的。

感受

把安全感从“看得见的城墙”移到“城中的神”；愿意把见证神的经历传给下一代。

去做

本周向一个晚辈或新朋友讲一件你亲身“看见”神信实的事；或和家人一起翻看教会或家族的一段历史，说出其中神的作为。

结构

诗 48:1-3耶和华本为大，在他城中圣山上受赞美；锡安居高华美，神在宫中自显为避难所。先说神，再说城，最后又回到神——城的荣耀来自神。
诗 48:4-7众王会合经过，见了这城就惊惶逃跑，如产难妇人；神用东风打破他施船只。叙述一次围城失败，用产难与破船两个比喻。
诗 48:8我们所听见的，如今在神城中看见了；神必坚立这城直到永远。把传闻变为亲历，是全诗中心。
诗 48:9-11在殿中想念神的慈爱；神的赞美与名相称，直到地极；锡安与犹大因神的判断欢喜。从外面的战事转入里面的敬拜。
诗 48:12-14周游锡安，数点城楼，细看外郭宫殿，为要传说到后代：这神永远为我们的神，引路直到死时。城楼是教材，目的在传讲神。

流程

观察

带领提示1-2 题看开头，3-4 题看列王溃逃，第 5 题看“听见/看见”，6-7 题看殿中与绕城，第 8 题看诗题与首尾。
观察1诗 48:1 先说什么，再说什么？城被称为什么？
预期先说「耶和华本为大」，再说他「在我们神的城中，在他的圣山上，该受大赞美」。城是“我们神的城”，山是“他的圣山”——都以神为主人依据 · 诗篇 48:1
观察2诗 48:2-3 怎样形容锡安？“神在其宫中”做什么？
预期「锡安山大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。」3 节：「神在其宫中，自显为避难所。」城美而高，但保护它的是神自己依据 · 诗篇 48:2-3
观察3诗 48:4-6 众王做了哪几个动作？他们的反应用什么比喻？
预期会合、经过；「见了这城就惊奇丧胆，急忙逃跑」；「被战兢疼痛抓住，好像产难的妇人一样」——突然、无法控制的剧痛依据 · 诗篇 48:4-6
观察4诗 48:7 转为向神说话。神用什么打破什么？这个比喻和陆上围城有什么关联？
预期「你用东风打破他施的船只。」他施的船是远航大船，象征人最强的力量；陆上列王溃逃，海上巨舰被风打碎，都表明人的强大在神面前不堪一击依据 · 诗篇 48:7
观察5诗 48:8 “所看见的”与“所听见的”是什么关系？这节以什么宣告收尾？
预期「我们在万军之耶和华的城中，就是我们神的城中所看见的，正如我们所听见的。」过去听说神怎样保守这城，现在亲眼看见了；收尾：「神必坚立这城，直到永远」，接着是“细拉”依据 · 诗篇 48:8
观察6诗 48:9-11 地点在哪里？诗人在那里想念什么？锡安和犹大为什么欢喜？
预期「在你的殿中想念你的慈爱」；神的赞美「正与你的名相称，直到地极」，「你的右手满了公义」；锡安欢喜、犹大的城邑快乐，是「因你的判断」——神公义的审判拯救了他们依据 · 诗篇 48:9-11
观察7诗 48:12-13 呼召人做哪些动作？目的是什么？
预期「周游锡安，四围旋绕，数点城楼，细看他的外郭，察看他的宫殿」；目的：「为要传说到后代」依据 · 诗篇 48:12-13
观察8诗题是什么？比较 诗 48:1 与 诗 48:14，开头和结尾各以谁为焦点？
预期诗题「可拉后裔的诗歌」。开头「耶和华本为大」，结尾「这神永永远远为我们的神；他必作我们引路的，直到死时」。首尾都是神，中间讲城——城被包在神里面依据 · 诗篇 48:1, 诗 48:14

解释

带领提示第一题读懂列王溃逃指哪件事，C 级并列；第二题看本篇在诗篇里的位置，B 级；第三题“城楼”与“这神”的关系，防止读成地理崇拜，A 级。
解释1诗 48:4-7 描写列王会合却惊惶逃跑。这是指历史上哪一次事件，还是一幅象征图画？
预期并列：（1）亚述王西拿基立围耶路撒冷，一夜之间军队被击杀（王下 19:35），常被视为背景；（2）约沙法时摩押、亚扪等联军自相击杀（代下 20:22-23），也是可拉人参与赞美的场合；（3）不指某一次，而是锡安诗的典型画面，宣告神城不被攻破的信念。诗 48:7 他施船只一句更像比喻。不定案，C 级。依据 · 诗篇 48:4-7; 列王纪下 19:35; 历代志下 20:22-23
解释2本篇在诗篇里的位置：它怎样收束可拉后裔诗 46-48 篇？第二卷后面还有哪些锡安诗？
预期46 篇说神的城“神在其中，城必不动摇”，47 篇称神为“全地的大君王”，48 篇把两者合在一起：「大君王的城」、神在宫中「自显为避难所」。三篇可读成一组。另有诗 76、84、87 篇等锡安诗（87:2 耶和华爱锡安的门）。本篇之后 49 篇转为智慧诗，面向“世上一切的居民”，与 47、48 篇“万民”“全地”的视野相接。编排观察属 B 级。依据 · 诗篇 46:4-5; 诗篇 47:2; 诗篇 48:1-3; 诗篇 87:2
解释3诗 48:12-13 叫人数点城楼、细看宫殿。诗人是要人信靠城墙吗？14 节的“这神”指什么？
预期不是。3 节已说避难所是神自己；12-13 节的城楼是神保守的见证物，数点它们是为了看见一座都没有被毁，从而「传说到后代」。14 节“这神”指住在城中、行了这事的神——城楼是指向神的路标。先知耶利米后来就责备人把“耶和华的殿”当作护身符（耶 7:4），可见信靠城而离弃神是错读。本篇原意清楚，A 级。依据 · 诗篇 48:3, 诗 48:12-14; 耶利米书 7:4

神学综合

带领提示收拢到一句：城之所以安稳，是因为神在其中；我们传给后代的，终究是“这神”。
神学1新约里，神的城不再局限于地上的耶路撒冷，希伯来书说我们来到“永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷”，启示录描写新耶路撒冷“神的帐幕在人间”。诗 48 篇怎样帮助我们理解教会与神的同在？
预期（开放，引导方向）锡安的核心是“神在其中”，城墙只是见证。新约把这个中心延续到神与他百姓同住：来 12:22 的天上耶路撒冷、启 21:3 的新城都以神的同在为本质。教会不是靠建筑、人数或传统而安稳，而是靠神在其中；我们“数点城楼”——回顾神在教会历史中的保守——为的是把“这神”传给后代。不要把教会或建筑直接等同锡安，重点在同在。依据 · 诗篇 48:3, 诗 48:14; 希伯来书 12:22; 启示录 21:3

应用

应用1诗 48:13 说「为要传说到后代」。你生命中有哪一件事，是你从“听见”神的信实走到“看见”神的信实？这周你打算把它讲给谁听？
预期（示例）小时候听妈妈讲神供应学费的事，我半信半疑；去年我失业三个月，教会弟兄给我介绍了现在的工作。这周吃饭时我要把这件事讲给读初中的儿子听，并告诉他这是我们家的“城楼”。

平行经文

诗篇 46:5神在城中，城必不动摇，与 诗 48:3 同一信念。
诗篇 47:2“全地的大君王”，与 诗 48:2 “大君王的城”相连。
列王纪下 19:35亚述大军一夜被击杀，常被视为 诗 48:4-6 的背景。
历代志下 20:22联军在赞美声中被击败，另一可能背景。
诗篇 87:2耶和华爱锡安的门，另一篇锡安诗。
耶利米书 7:4警告把圣殿当护身符，防止误读本篇。
希伯来书 12:22信徒来到天上的耶路撒冷。
启示录 21:3新耶路撒冷里神与人同住。