诗篇 44 篇

预期列祖的经历，「我们亲耳听见了；我们的列祖也给我们述说过」。得地「不是靠自己的刀剑……乃是靠你的右手、你的膀臂，和你脸上的亮光，因为你喜悦他们」依据 · 诗篇 44:1-3

预期3 节说列祖不靠刀剑、靠神的右手；6-7 节变成第一人称「我必不靠我的弓；我的刀也不能使我得胜。惟你救了我们脱离敌人」。从听来的故事变成自己的立场依据 · 诗篇 44:3, 诗 44:6-7

预期「但如今你丢弃了我们」。“你使我们”在 10、11、13、14 节反复出现（加上 9 节“你丢弃”、12 节“你卖了”），主语一直是神——诗人不把灾难归给偶然或敌人，而是直接对神说依据 · 诗篇 44:9-14

预期11 节「你使我们当作快要被吃的羊」——是神的作为造成；22 节「我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊」——多了“为你的缘故”，受苦是因为属于神依据 · 诗篇 44:11, 诗 44:22

预期「我们却没有忘记你，也没有违背你的约。我们的心没有退后；我们的脚也没有偏离你的路」。他们宣告忠心，苦难不是犯罪的惩罚——所以困惑更深依据 · 诗篇 44:17-18

预期「倘若我们忘了神的名，或向别神举手，神岂不鉴察这事么？因为他晓得人心里的隐秘」。请鉴察人心的神作证依据 · 诗篇 44:20-21

预期「主啊，求你睡醒，为何尽睡呢？求你兴起……你为何掩面」。神仿佛睡着、掩面不顾——这是人的感受语言，说得非常直白依据 · 诗篇 44:23-24

预期「凭你的慈爱救赎我们」——不凭自己的清白，凭神的慈爱。8 节终日夸耀、22 节终日被杀：同样的“终日”，一个是信心，一个是处境，诗人两样都没放下依据 · 诗篇 44:8, 诗 44:22, 诗 44:26

预期不是神学陈述，而是感受语言：苦难中神的沉默像是睡着。诗篇 121:4 明说保护以色列的「也不打盹，也不睡觉」，诗人自己在 诗 44:21 也承认神鉴察人心。诗人把感受照实说出，却是对着神说、求神“兴起”，最后落在「凭你的慈爱」——是信心中的大胆，不是不信的嘲讽。门徒在船上叫醒耶稣也是类似的呼喊。A 级。依据 · 诗篇 44:21, 诗 44:23, 诗 44:26; 诗篇 121:4; 马可福音 4:38

预期（1）位置：42-43 篇个人问“为何丢弃我”，诗 44:9, 诗 44:23 群体问“丢弃了我们”，第二卷开头就把个人与群体的哀叹并排。（2）“我”可能是领会者（王或领唱的利未人）代表全体发言，“我们”是会众回应，适合在战败后的公众禁食、哀求聚会中使用。（3）具体历史背景（哪一次战败）不明，有学者猜测不同时期，诗中未说明。“训诲诗”一词含义也有讨论。B 级。依据 · 诗篇 42:9; 诗篇 43:2; 诗篇 44:4, 诗 44:6, 诗 44:9, 诗 44:15

预期几种理解并列：（1）保罗读法：把 诗 44:22 放在「谁能使我们与基督的爱隔绝」的上下文，意思是为神受苦本身就是属神之人的记号，接着说「靠着爱我们的主……得胜有余」——受苦不代表被神的爱隔开；（2）有人强调本篇价值正在于不给答案，保留一个正当的抗议空间，像约伯记一样拒绝“受苦必因犯罪”的简化；（3）也有人提醒以色列整体仍是有罪的民族，“没有违背约”是就这一时期拜偶像而言，不是宣称无罪。三者可以互补，不定案，C 级。依据 · 诗篇 44:17-22; 罗马书 8:35-37; 约伯记 1:1

预期（开放，引导方向）圣经没有让信徒只唱胜利的歌：本篇把回忆、控诉、呼求都放进敬拜。耶稣在十字架上也呼喊「为甚么离弃我」；保罗引 诗 44:22 后说「然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了」。教会的祷告可以为受逼迫、遭灾难的人诚实哀哭，而不急着给解释；但本篇结尾的根据始终是神的慈爱，不是人的清白。依据 · 诗篇 44:1-3, 诗 44:22-26; 罗马书 8:36-37; 马太福音 27:46

预期（示例）我的朋友坚持不做假账被公司辞退，现在找工作不顺。我这周每天照 44 篇的次序为他祷告一次，并约他周六吃饭，只听他说，不急着给建议；同时在小组里为一个受逼迫地区的教会代祷。