诗篇 43 篇

预期「求你伸我的冤，向不虔诚的国为我辨屈；求你救我脱离诡诈不义的人」。三件：伸冤、辨屈、救脱；对手是“不虔诚的国”“诡诈不义的人”依据 · 诗篇 43:1

预期是法庭诉讼的用语：诗人请神作为他的辩护者与审判官来处理他的案子，而不是自己去报复依据 · 诗篇 43:1

预期42:9「你为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？」；诗 43:2「因为你是赐我力量的神，为何丢弃我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？」。后半句相同；称呼从“我的磐石”变成“赐我力量的神”，“忘记”变成“丢弃”——感受更强依据 · 诗篇 42:9, 诗 43:2

预期「求你发出你的亮光和真实，好引导我」——亮光和真实像两位被派出的向导或使者，领他回家依据 · 诗篇 43:3

预期圣山 → 居所 → 神的祭坛 → 「我最喜乐的神那里」。由远到近，由地方到敬拜的中心，再到神自己；终点不是建筑，是神依据 · 诗篇 43:3-4

预期「神啊，我的神，我要弹琴称赞你」。42:3 以眼泪当饮食，42:4 追想从前上殿而悲伤；诗 43:4 预想再次上殿弹琴——回忆里的敬拜变成盼望中的敬拜依据 · 诗篇 42:3-4, 诗 43:4

预期完全相同。诗人还没有到圣山，仍在问「你为何忧闷」，但以「应当仰望神，因我还要称赞他」收尾——是朝向将来的盼望，不是已经到达依据 · 诗篇 42:11, 诗 43:5

预期42:1-5 渴想与回忆；42:6-11 被淹没、向磐石发问；诗 43:1-5 求伸冤、求带领。三段从“回头看”到“往下沉”再到“往前求”依据 · 诗篇 42:5, 诗 42:11, 诗 43:5

预期在本篇里，亮光和真实是神自己的属性被派出来引路：亮光指神的同在与恩惠（常与“神脸上的光”相连，参 4:6、44:3），真实指神的信实可靠，特别是对他应许的持守。诗人求的不是一时的感觉，而是神以他的同在和信实把他带回敬拜之地（圣山、居所、祭坛）。它回应了 42 篇“你的神在那里”的讥讽：答案不是论证，是神亲自引领。A 级。依据 · 诗篇 43:3; 诗篇 44:3; 诗篇 42:3

预期证据：42 篇之后大多数诗都有诗题，43 篇独缺；叠句三次一致；诗 43:2 几乎重复 42:9；题材（远离圣殿、仇敌欺压）连贯。许多学者据此认为 42-43 原为一首，后来分开。一起读，就能看出从回忆到淹没到求引领的推进，43 篇是这首哀歌的出口；单独读则容易只看到请求。在第二卷中，42-43 与接下来的 44 篇（群体哀歌）并排，都有“为何丢弃”“仇敌欺压”，之后 45-48 篇转向王与神的城。分合的历史细节有讨论，B 级。依据 · 诗篇 42:5, 诗 42:9, 诗 42:11; 诗篇 43:2, 诗 43:5; 诗篇 44:9

预期几种理解并列：（1）有人认为二者不冲突：伸冤是把公义交给神，恰恰是不自己报复，罗马书 12:19 也说“伸冤在我”；（2）有人认为诗篇的请求代表旧约处境的诚实呼求，新约在此之上加深了为仇敌祷告的要求；（3）也有人强调本篇并未求神毁灭对方，只求辨明是非、救自己脱离，语气本身有节制。三者着重点不同，不定案，C 级。依据 · 诗篇 43:1; 罗马书 12:19; 路加福音 23:34

预期（开放，引导方向）诗人的终点是“最喜乐的神”，祭坛只是通往他的地方。新约里耶稣说「我就是道路、真理、生命」，希伯来书说我们「因耶稣的血得以坦然进入至圣所」。可以引导组员看见：回到神面前的路由神预备、由神引领；但本篇自身的焦点是一位远离圣殿之人的祷告，不必强行逐一对应。依据 · 诗篇 43:3-4; 约翰福音 14:6; 希伯来书 10:19-22

预期（示例）同事在主管面前把项目失误推给我，我很想群发邮件解释。我决定先把这事写在祷告本上交给神，只向主管平静说明一次事实；这个主日我也不再用加班当理由缺席，要早到十分钟，在唱诗前先读 诗 43:3-4。