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诗篇 41 篇 · 查经

归纳法 · 1 课

诗篇 41 篇

一课走完：眷顾贫穷与颂赞

整章主旨诗 41 篇以「眷顾贫穷的有福了」开头：怜恤软弱人的，在自己软弱时必蒙耶和华扶持。接着诗人讲自己病重时的经历：仇敌盼他死，连「我所倚靠、吃过我饭的也用脚踢我」。他向神认罪、求怜恤，确信「你因我纯正就扶持我」。最后「耶和华以色列的神是应当称颂的」，以双重“阿们”封住卷一——从诗 1 篇的“有福”走到这里的“有福”与颂赞。

一章一课，含卷一结语。诗题“大卫的诗，交与伶长”。41:1 的“有福”与诗 1:1 首尾呼应，框住卷一；41:13 是编者加上的卷末颂赞（卷二至五末尾 72:19、89:52、106:48 与卷末 150 篇也各有颂赞），不属本篇正文的祷告。41:9 被耶稣在最后晚餐时引用来指犹大（约 13:18）。带查者要处理两个难点：41:10“好报复他们”怎样理解；41:12“因我纯正”与 41:4“我得罪了你”怎样并存。课末留几分钟回看卷一的整体轨迹。

诗 41:1-3眷顾贫穷的有福怜恤人的，神在病榻上扶持他
诗 41:4-10病中遭背叛仇敌盼死，知己踢我
诗 41:11-13确信与颂赞神喜爱我，卷一以阿们封卷
第 1 课 · 诗篇 41:1-13

眷顾贫穷与颂赞

主旨句

诗 41 篇以「眷顾贫穷的有福了」开头：怜恤软弱人的，在自己软弱时必蒙耶和华扶持。接着诗人讲自己病重时的经历：仇敌盼他死，连「我所倚靠、吃过我饭的也用脚踢我」。他向神认罪、求怜恤，确信「你因我纯正就扶持我」。最后「耶和华以色列的神是应当称颂的」，以双重“阿们”封住卷一——从诗 1 篇的“有福”走到这里的“有福”与颂赞。

三层目标

知道

能说明 诗 41:1-3 “眷顾贫穷”与神扶持病人的关系；能找出 诗 41:5-9 仇敌与朋友的言行；能解释约翰福音 13:18 对 诗 41:9 的引用；能分辨 诗 41:13 是卷一结语颂赞，并说出它与诗 1:1 的首尾呼应。

感受

在被最亲近的人伤害时，仍向神求怜恤，不让苦毒占据；也愿意成为“眷顾贫穷”的人。

去做

本周探望或联系一位生病、软弱或被冷落的人，做一件具体的事（送饭、陪诊、打电话）；并为一个曾经伤害你的“知己”做一次祷告。

结构

诗 41:1-3眷顾贫穷的有福；遭难时耶和华搭救、保全、使他存活；病重在榻，耶和华扶持他、为他铺床。智慧式的开头，“有福”回应诗 1:1；中间 诗 41:2 突然插入对神的呼求（“求你不要把他交给仇敌”）。
诗 41:4耶和华啊，求你怜恤我，医治我，因为我得罪了你。转入诗人自己的经历，病与罪再次连在一起，与 38 篇呼应。
诗 41:5-8仇敌问他几时死、名几时灭；探病说假话，出去就传；交头接耳说他有怪病，必不再起来。仇敌的话被引出，显出探病是假，盼死是真。
诗 41:9连我所倚靠、吃过我饭的知己朋友也用脚踢我。痛苦的顶点：伤害来自同桌吃饭的朋友。
诗 41:10-12求你怜恤我，使我起来好报复他们；仇敌不得夸胜，我便知道你喜爱我；你因我纯正扶持我，使我永远站在你面前。从求告转为确信，“站在你面前”对照 诗 41:8 仇敌说他“不能再起来”。
诗 41:13耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。阿们！阿们！卷一的结语颂赞，封住 1-41 篇。

流程

观察

带领提示前两题看开头的有福宣告，第三至五题看仇敌与朋友，第六、七题看诗人的求告与确信，第八题看卷一结语。
观察1诗 41:1-3 “眷顾贫穷的”会得到耶和华哪些看顾？请逐项列出。
预期「他遭难的日子，耶和华必搭救他」；「耶和华必保全他，使他存活」；「他必在地上享福」；不「把他交给仇敌，遂其所愿」；「他病重在榻，耶和华必扶持他」；「他在病中，你必给他铺床」依据 · 诗篇 41:1-3
观察2诗 41:3 说神“给他铺床”。这个画面给你什么感受？它和“眷顾贫穷”有什么对应？
预期神像看护病人的家人一样亲手为病人整理床铺，极其贴身温柔。对应：人怎样眷顾软弱的，神就怎样在他软弱时眷顾他——施怜悯的人蒙怜悯依据 · 诗篇 41:1, 诗 41:3
观察3诗 41:5-8 仇敌说了哪些话？他们探病时的表现与离开后的表现有什么不同？
预期「他几时死，他的名才灭亡呢」；「有怪病贴在他身上；他已躺卧，必不能再起来」。探病时「就说假话」，「心存奸恶，走到外边才说出来」，还「交头接耳的议论我」「设计要害我」——当面关心，背后盼死依据 · 诗篇 41:5-8
观察4诗 41:9 那位朋友有哪三个描述？“用脚踢我”说明什么？
预期「我知己的朋友」「我所倚靠」「吃过我饭的」——亲近、信任、同桌团契。“用脚踢我”（原文有“举起脚跟”的意思）表示在他倒下时反过来攻击、踢开他，背叛来自最想不到的人依据 · 诗篇 41:9
观察5诗 41:4 与 诗 41:12 诗人对自己分别怎样说？请把两句并列。
预期诗 41:4「求你怜恤我，医治我！因为我得罪了你」；诗 41:12「你因我纯正就扶持我，使我永远站在你的面前」。一边认罪，一边说“纯正”依据 · 诗篇 41:4, 诗 41:12
观察6诗 41:10 诗人求神使他起来做什么？诗 41:11 他从哪里“知道”神喜爱他？
预期「求你怜恤我，使我起来，好报复他们」；诗 41:11「因我的仇敌不得向我夸胜，我从此便知道你喜爱我」——凭仇敌的盼望落空，认出神的爱依据 · 诗篇 41:10-11
观察7比较 诗 41:8 仇敌的断言和 诗 41:12 诗人的确信，“起来”与“站在”怎样形成对照？
预期仇敌说「他已躺卧，必不能再起来」；诗人求「使我起来」，并确信神「使我永远站在你的面前」——人说永远起不来，神使他永远站立依据 · 诗篇 41:8, 诗 41:10, 诗 41:12
观察8诗 41:13 和前面 12 节有什么不同？比较诗 41:1 与诗 1:1，卷一的开头和结尾各用了什么词？
预期诗 41:13 不再是个人的经历，而是全体会众的颂赞：「耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。阿们！阿们！」这是卷一的结语。诗 41:1 以“有福了”开头，与诗 1 篇开头的“有福”呼应（和合本诗 1 篇“有福”在 1:2 末），卷一从“有福”开始，也在“有福”与“称颂”中结束依据 · 诗篇 41:1, 诗 41:13; 诗篇 1:1

解释

带领提示第一题处理“纯正”与“得罪了你”，A 级；第二题看卷一结语与本篇位置，B 级；第三题 诗 41:10“报复”与新约引用 诗 41:9，C 级并列。
解释1诗人在 诗 41:4 承认“我得罪了你”，诗 41:12 却说“因我纯正”。这是否自相矛盾？
预期不矛盾。“纯正”在诗篇里指人对神的整体忠诚、心无二意（参诗 7:8 “心中的纯正”、26:1 “行事纯全”），不是说毫无罪过；而且此处的“纯正”主要是相对于仇敌的诬告与朋友的背叛来说的——在这件事上他没有做对不起他们的事。人可以在神面前承认自己有罪，同时在人的指控前知道自己是清白的，38 篇也有同样的并存（38:18-20）。A 级。依据 · 诗篇 41:4, 诗 41:12; 诗篇 7:8; 诗篇 26:1
解释2诗 41:13 为什么被看作整个卷一的结语，而不只是 41 篇的结尾？诗篇五卷结尾的颂赞有什么共同特点？卷一（1-41 篇）整体给我们什么印象？
预期诗 41:13 的语气从个人祷告转为会众颂赞，用词与 72:19、89:52、106:48 相近（称颂耶和华、从亘古到永远、阿们），这四处恰在卷一至卷四末尾，卷五则以 146-150 篇整组赞美收尾，因此普遍认为是编者为分卷所加。卷一几乎全是“大卫的诗”，多是受苦中的呼求，从诗 1 篇“有福”、2 篇受膏者开门，到 41 篇“眷顾贫穷的有福”与颂赞封卷：大卫在仇敌、病痛、罪中一路祷告，最后仍落在称颂里。编者意图属推论，B 级。依据 · 诗篇 41:13; 诗篇 72:19; 诗篇 89:52; 诗篇 106:48; 诗篇 1:1-2
解释3诗 41:10 求神“使我起来，好报复他们”，而耶稣在约翰福音 13:18 引用 诗 41:9 指犹大的出卖。基督徒该怎样读这节“报复”的祷告，以及耶稣对 诗 41:9 的引用？
预期理解并列：（1）君王职分读法：大卫以受膏王的身份求神恢复他的王权，“报复”指按公义惩治叛乱者（背景可能如押沙龙叛乱、亚希多弗背叛，撒下 15:31），不是私人泄愤；（2）属灵张力读法：诗篇如实记录了受害者的呼喊，新约信徒可以借此把愤怒带到神面前，但要把伸冤交给神（罗 12:19）；（3）基督论读法：耶稣引用 诗 41:9（新约作“同我吃饭的人用脚踢我”，只引后半句），表明大卫的遭遇预表弥赛亚被最亲近的人出卖，而耶稣本人没有求报复，反倒为罪人舍命，诗篇在基督里得到更高的成全。几种读法可并存，不定案，C 级。依据 · 诗篇 41:9-10; 约翰福音 13:18; 罗马书 12:19; 撒母耳记下 15:31

神学综合

带领提示收拢到一句：怜恤软弱人的，与在软弱中被怜恤的，是同一位神；卷一以受苦者的颂赞作结。
神学1本篇把“眷顾贫穷的有福”和“我自己在病中被背叛”放在一起，最后以颂赞封住卷一。耶稣说“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤”，他自己也被“同我吃饭的人”出卖。回看卷一：从诗 1 篇到 41 篇，诗篇教我们用什么样的姿态走过受苦、罪疚与背叛？
预期（开放，引导方向）卷一的姿态是：扎根在神的话里（诗 1），投靠受膏者（诗 2），在受苦中不停止向神说话——哀求、认罪、信靠，最后称颂。本篇的次序是：先怜恤人，在自己软弱时蒙神怜恤；被背叛时不靠自己，求神扶持；最后不以个人得胜收尾，而以会众“阿们”作结。耶稣作为真正的受膏王，走过被出卖的路，使跟随他的人可以在同样的处境里仍说“阿们”。依据 · 诗篇 41:1, 诗 41:4, 诗 41:13; 诗篇 1:1-2; 马太福音 5:7; 约翰福音 13:18

应用

应用1诗 41:1 说“眷顾贫穷的有福了”，诗 41:9 讲被知己出卖。这周你身边有没有一位生病、软弱或被冷落的人，你可以具体去“眷顾”？另外，有没有一位曾经伤害你的朋友，你需要把他交给神、而不是自己去“报复”？
预期（示例）小组里一位阿姨术后在家休养，我这周六带着汤去看她，陪她聊一小时，帮她把药按天分好。另外，那个把我私事传出去的老同学，我这周不再在别人面前提这件事，每天为他祷告一句。

平行经文

诗篇 1:1卷一以“有福”开头，诗 41:1 以“有福”收尾，首尾呼应。
约翰福音 13:18耶稣引用 诗 41:9 指犹大的出卖。
马太福音 5:7怜恤人的人有福，与 诗 41:1 同一原则。
箴言 19:17怜悯贫穷的就是借给耶和华。
撒母耳记下 15:31大卫的谋士亚希多弗背叛，常被视为 诗 41:9 的背景之一。
诗篇 72:19卷二的结语颂赞，与 诗 41:13 形式相同。
诗篇 106:48卷四的结语颂赞，同样以“阿们”作结。
诗篇 38:11上一组诗中朋友远离的呼声，本篇进一步写到背叛。