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诗篇 40 篇 · 查经

归纳法 · 1 课

诗篇 40 篇

一课走完：新歌与我来了

整章主旨诗人「曾耐性等候耶和华」，神把他从祸坑淤泥里拉上来，放在磐石上，使他「口唱新歌」。蒙救之后他明白，神要的不是祭物，而是一个说「我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里」的人；于是他在大会中不隐瞒神的慈爱。可是话锋一转，祸患和罪孽又围上来，他再次求神「速速帮助我」。本篇显出：过去的拯救，是今天再求的根据。

一章一课。诗题“大卫的诗，交与伶长”。本篇前半（40:1-10）是称谢，后半（40:11-17）转为哀求，40:13-17 几乎与诗 70 篇相同。40:6-8 被希伯来书 10:5-7 引用，应用在基督身上（希伯来书按七十士译本作“你曾给我预备了身体”，与和合本诗篇“开通我的耳朵”不同，需注明）。带查者的难点有二：一是称谢与哀求为什么放在同一篇；二是 40:6-8 怎样既是大卫的话、又被新约读成基督的话。

诗 40:1-5从祸坑到新歌耐性等候，神垂听拉上来
诗 40:6-10我来了神要顺服的心，不隐瞒神的作为
诗 40:11-17再次求救祸患又围困，求神不要耽延
第 1 课 · 诗篇 40:1-17

新歌与我来了

主旨句

诗人「曾耐性等候耶和华」，神把他从祸坑淤泥里拉上来，放在磐石上，使他「口唱新歌」。蒙救之后他明白，神要的不是祭物，而是一个说「我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里」的人；于是他在大会中不隐瞒神的慈爱。可是话锋一转，祸患和罪孽又围上来，他再次求神「速速帮助我」。本篇显出：过去的拯救，是今天再求的根据。

三层目标

知道

能描述 诗 40:1-3 拯救的前后对比；能说明 诗 40:6-8 神“不喜悦”祭物的意思；能指出 40:11-17 与诗 70 篇的关系；能说出希伯来书 10:5-7 怎样引用本篇及与和合本的差异。

感受

在新的难处里记起神过去的拯救，既敢唱新歌，也敢再次呼求；把敬拜从“献上东西”转向“献上自己”。

去做

本周写下一件神曾把你“从淤泥中拉上来”的往事，在小组或家人面前讲出来（诗 40:9-10），并为眼前的一个难处照 诗 40:17 写一句祷告。

结构

诗 40:1-3我耐性等候耶和华，他垂听，从祸坑淤泥里拉我上来，脚立磐石，口唱新歌；许多人看见就倚靠耶和华。个人拯救的见证，结果扩展到“许多人”。
诗 40:4-5倚靠耶和华、不理会狂傲虚假的，这人有福；神的奇事和意念不可胜数。从个人经验得出智慧式的结论，并转为对神的直接赞美。
诗 40:6-8祭物礼物你不喜悦，你开通我的耳朵；我说“我来了”，经卷有记载，我乐意照你旨意行，律法在我心里。全篇中心：称谢的最好回应是献上顺服的自己。
诗 40:9-10我在大会中宣传公义的佳音，未曾隐瞒你的公义、信实、救恩、慈爱和诚实。“不止住嘴唇”“未曾隐瞒”：公开见证是称谢的一部分。
诗 40:11-13求你不要止住慈悲；无数祸患围困，罪孽比头发还多；求你速速帮助我。突然转向哀求；诗 40:11“不要止住”回应 诗 40:9“不止住嘴唇”。
诗 40:14-17愿害我的蒙羞，愿寻求你的欢喜；我是困苦穷乏的，主仍顾念我，神啊求你不要耽延。与诗 70 篇几乎相同，以“不要耽延”收尾。

流程

观察

带领提示前两题看拯救的见证，第三至五题看 诗 40:6-10 的中心，第六、七题看后半的转折，最后一题看结尾。
观察1诗 40:1-3 诗人等候时是什么光景？神做了哪几件事？结果是什么？
预期「我曾耐性等候耶和华；他垂听我的呼求」。神「从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来」、「使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当」、「使我口唱新歌」。结果：「许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华」依据 · 诗篇 40:1-3
观察2诗 40:2 用了哪几组对比的图画？“新歌”是从哪里来的？
预期祸坑/淤泥（陷落、无处着力）对磐石（稳固）；脚陷在泥里对「脚步稳当」。新歌是神“使”他唱的——「就是赞美我们神的话」，出于被拯救的经历，不是自己凑出来的依据 · 诗篇 40:2-3
观察3诗 40:6 说神不喜悦、不要哪几样东西？与之相对，神做了什么？
预期「祭物和礼物，你不喜悦」、「燔祭和赎罪祭非你所要」；相对的是「你已经开通我的耳朵」——神要的是一个听得见、愿意听的人依据 · 诗篇 40:6
观察4诗 40:7-8 诗人说了什么？他怎样描述自己与神旨意、神律法的关系？
预期「看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了」；「我的神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里」——不是勉强遵守外面的条文，而是乐意、律法在心里依据 · 诗篇 40:7-8
观察5诗 40:9-10 诗人在哪里、向谁宣扬？列出他“未曾隐瞒”的神的属性。
预期在「大会中」，即敬拜的会众面前。「你的公义」「你的信实和你的救恩」「你的慈爱和诚实」——他说「我必不止住我的嘴唇」依据 · 诗篇 40:9-10
观察6诗 40:11-12 语气怎样突然转变？诗人现在面对哪两种压力？
预期从称谢转向求告：「求你不要向我止住你的慈悲」。压力一是外面的：「有无数的祸患围困我」；二是里面的：「我的罪孽追上了我」，「这罪孽比我的头发还多，我就心寒胆战」依据 · 诗篇 40:11-12
观察7诗 40:14-16 诗人为两群人各求什么？
预期为「那些寻找我、要灭我命的」「喜悦我受害的」「对我说阿哈、阿哈的」，求他们「抱愧蒙羞」「退后受辱」；为「一切寻求你的」，求他们「因你高兴欢喜」，常说「当尊耶和华为大」依据 · 诗篇 40:14-16
观察8诗 40:17 诗人怎样形容自己？他同时确信什么、又求什么？这与 诗 40:1 的“耐性等候”对照，有什么不同？
预期「但我是困苦穷乏的，主仍顾念我；你是帮助我的，搭救我的。神啊，求你不要耽延」。确信主顾念、帮助；却又求神快来。开头是回顾“曾耐性等候”，结尾是当下的“不要耽延”——等候的功课要再学一次依据 · 诗篇 40:1, 诗 40:17

解释

带领提示第一题处理 诗 40:6 神“不喜悦”祭物，A 级；第二题看本篇结构与诗 70 篇及卷一位置，B 级；第三题希伯来书引用 诗 40:6-8 的方式，C 级并列。
解释1摩西律法明明规定献燔祭、赎罪祭，诗 40:6 为什么说“非你所要”？这是否表示诗人否定献祭制度？
预期不是否定制度，而是排定次序。旧约先知和诗篇常用这种“不是……而是……”的强烈对比：撒母耳对扫罗说“听命胜于献祭”（撒上 15:22），何西阿书 6:6 说神“喜爱良善，不喜爱祭祀”，诗 51:16-17 说神要“忧伤的灵”。离开顺服的心，祭物就不是神要的；神真正要的是「你的律法在我心里」的人。大卫本人仍然献祭。A 级。依据 · 诗篇 40:6-8; 撒母耳记上 15:22; 何西阿书 6:6; 诗篇 51:16-17
解释2本篇前半称谢、后半哀求，而 诗 40:13-17 又几乎单独成为诗 70 篇。这种编排说明什么？本篇在卷一末尾（37-41 篇）的位置有什么意义？
预期一种看法是：诗人在新的危难中，把神过去的拯救（诗 40:1-10）作为再求的根据，称谢与哀求本来就可以在同一次祷告里；诗 70 篇可能是后来把 40 篇末段抽出，用在礼仪中（或反之）。在卷一末尾，38-39 篇是罪与短暂中的呼求，40 篇第一次唱出“新歌”，41 篇以颂赞封卷：卷一整体从受苦走向赞美，但 诗 40:17 提醒，赞美之后仍会再求。先后抽取的方向学界无定论，B 级。依据 · 诗篇 40:1, 诗 40:13-17; 诗篇 70:1-5; 诗篇 41:13
解释3希伯来书 10:5-7 引用 诗 40:6-8，说这是基督“到世上来的时候”说的话，而且作“你曾给我预备了身体”（与和合本诗篇“开通我的耳朵”不同）。怎样理解诗篇原意与新约应用的关系？
预期理解并列：（1）预表读法：大卫作为受膏王献上顺服，是影子；基督是完全实现“我来了，照你旨意行”的那一位，他献上身体，终结了反复的献祭（来 10:10）；（2）直接预言读法：有人认为 诗 40:7“经卷上已经记载”本身就指向弥赛亚，诗人在灵里说出基督的话；（3）经文差异方面：希伯来书按七十士译本引用，“开通耳朵”（原文近“挖通耳朵”，可能与出 21:6 奴仆穿耳有关）与“预备身体”都表达全人献上顺服，新约作者取其神学意义而非逐字对照。几种读法可并存，不定案，C 级。依据 · 诗篇 40:6-8; 希伯来书 10:5-10

神学综合

带领提示收拢到一句：蒙救的人最好的回应是献上顺服的自己并公开见证，但他仍是一个需要神再次帮助的“困苦穷乏人”。
神学1本篇把“被拯救—唱新歌—献上自己—公开见证—再次求救”连在一起。新约说基督说了“我来了，为要照你的旨意行”，又劝信徒“将身体献上，当作活祭”。这篇诗怎样帮助我们理解敬拜不只是仪式或唱歌，而是整个人对神救恩的回应？
预期（开放，引导方向）敬拜从神的作为开始（他拉我上来、使我唱歌），不是人先献东西换恩典。回应包括：口唱新歌（诗 40:3）、心里乐意顺服（诗 40:8）、在众人中不隐瞒（诗 40:10）。新约里基督以完全的顺服献上自己，信徒因此也把身体献上作活祭。同时 诗 40:17 说明：敬拜的人仍然承认自己困苦穷乏，敬拜不是假装已经不再需要神。依据 · 诗篇 40:3, 诗 40:6-10, 诗 40:17; 希伯来书 10:9-10; 罗马书 12:1

应用

应用1诗 40:3 说神“使我口唱新歌”，诗 40:10 说“未曾隐瞒你的慈爱”。有哪一件神帮你走出“淤泥”的事，你还从未对别人讲过？这周你打算向谁讲、怎样讲？如果你现在正在“淤泥”里，照 诗 40:17 你要怎样祷告？
预期（示例）三年前失业半年，靠教会弟兄介绍才找到现在的工作，那段时间神怎样供应我，我从没在小组讲过，觉得不好意思。这周小组分享时我讲五分钟；同时我为太太的检查结果照 诗 40:17 祷告：“我是困苦穷乏的，求你不要耽延。”

平行经文

诗篇 70:1几乎与 诗 40:13-17 相同的一篇短诗。
希伯来书 10:5引用 诗 40:6-8，应用在基督到世上来献上身体。
撒母耳记上 15:22听命胜于献祭，与 诗 40:6 同一原则。
何西阿书 6:6神喜爱良善，不喜爱祭祀。
诗篇 51:17神所要的祭是忧伤的灵。
出埃及记 21:6奴仆甘心留下时穿耳，或为“开通耳朵”的背景。
约翰福音 4:34耶稣说他的食物是遵行差他来者的旨意。
罗马书 12:1将身体献上当作活祭，是理所当然的事奉。