诗篇 4 篇 · 查经

归纳法 · 1 课

诗篇 4 篇

一课走完：心里的喜乐

整章主旨大卫向「显我为义的神」呼求，也转身对那些「喜爱虚妄，寻找虚假」的人喊话：「耶和华已经分别虔诚人归他自己」；「在床上的时候，要心里思想，并要肃静」。当许多人问「谁能指示我们甚么好处」，他求神的脸光照，宣告神给的喜乐「胜过那丰收五谷新酒的人」，于是「我必安然躺下睡觉」。

一章一课。诗 4 篇与 3 篇常被看作一对：3 篇有“醒来”（晨），4 篇以“躺下睡觉”结束（晚）。诗题有「交与伶长。用丝弦的乐器」，是诗篇里第一次出现的礼仪用语。本篇 8 节，说话对象在变：先向神（1）、再向人（2-5）、再向神（6-8），这是读懂本篇的钥匙。处境看来是名誉受损、众人失望（可能遇上荒年），大卫劝人不要在焦虑与愤怒中犯罪，自己则在神里面找到比丰收更大的喜乐。

诗 4:1向神呼求显我为义的神，求你应允

诗 4:2-5向人劝勉不要喜爱虚妄，床上思想肃静

诗 4:6-8向神宣告心里快乐胜过丰收，安然睡觉

第 1 课 · 诗篇 4:1-8

心里的喜乐

主旨句

大卫向「显我为义的神」呼求，也转身对那些「喜爱虚妄，寻找虚假」的人喊话：「耶和华已经分别虔诚人归他自己」；「在床上的时候，要心里思想，并要肃静」。当许多人问「谁能指示我们甚么好处」，他求神的脸光照，宣告神给的喜乐「胜过那丰收五谷新酒的人」，于是「我必安然躺下睡觉」。

三层目标

知道

能按说话对象把全诗分成三段；能列出 4:2-5 的几个劝勉动词；能对比诗 4:6 众人的问题与诗 4:7 大卫的喜乐；能说明诗 4:8 “安然”与本篇处境的关系。

感受

在名誉受损或缺乏时，把寻求“好处”的心转向寻求神的脸；让睡前成为省察与交托，而不是翻来覆去的怒气。

去做

本周选三个晚上，睡前用诗 4:4 做五分钟“思想并肃静”：写下一件让你生气或担心的事，交给神，然后读诗 4:8 入睡。

结构

诗 4:1显我为义的神，求你应允；你曾使我宽广，求你怜恤。先称呼神、回忆过去的拯救（困苦中得宽广），再求现在。

诗 4:2-3你们将我的尊荣变为羞辱、喜爱虚妄要到几时？要知道神已分别虔诚人归他。两个“要到几时”质问；诗 4:3 以神的拣选回应他们的羞辱。

诗 4:4-5应当畏惧，不可犯罪；床上心里思想、肃静；献公义的祭，倚靠耶和华。劝勉从内心（畏惧、思想、肃静）到敬拜（献祭）到信靠，是给焦躁者的出路。

诗 4:6-7许多人问谁能指示好处；求神仰脸光照；神使我心里快乐胜过丰收的人。“许多人”的问题对比“我”的回答；“仰起脸来光照”化用祭司祝福语。

诗 4:8我必安然躺下睡觉，因为独有耶和华使我安然居住。“安然”首尾两次，“独有”强调来源唯一；以睡觉作结。

流程

观察

带领提示第一题看诗题与呼求，二至四题看对人的质问和劝勉，五六题看“好处”与喜乐的对比，后两题看结尾与结构。

观察1诗 4:1 大卫怎样称呼神？他回忆了神过去做过什么？现在求什么？

预期「显我为义的神」——神为他伸张公义；过去：「我在困苦中，你曾使我宽广」（从狭窄处得宽阔）；现在：「求你怜恤我，听我的祷告」。先记念过去的恩典，再求现在依据 · 诗篇 4:1

观察2诗 4:2 大卫转向谁说话？他指控这些人做了哪两件事？连用了两次什么问句？

预期「你们这上流人哪」（原文直译“人子啊”，常指有地位的人）。指控：「将我的尊荣变为羞辱」、「喜爱虚妄，寻找虚假」；两次「要到几时呢」依据 · 诗篇 4:2

观察3诗 4:3 大卫请这些人“要知道”什么？这句话怎样回应他们对他尊荣的攻击？

预期「耶和华已经分别虔诚人归他自己；我求告耶和华，他必听我」。人可以羞辱他，但神已把他分别归神；人的评价不能改变神的拣选与垂听依据 · 诗篇 4:2-3

观察4诗 4:4-5 共有几个命令？按次序列出来，它们分别针对人的哪个层面？

预期「应当畏惧」「不可犯罪」「在床上的时候，要心里思想」「并要肃静」「当献上公义的祭」「又当倚靠耶和华」。从情绪（畏惧、不犯罪）到内心（思想、肃静），到敬拜（献祭），到信靠——一步步把人从躁动带回神面前依据 · 诗篇 4:4-5

观察5诗 4:6 “许多人”在问什么？这个问题透露了他们怎样的心情？大卫怎样回应？

预期「谁能指示我们甚么好处？」——失望、怀疑，觉得看不到好日子。大卫不直接辩论，而是转向神祷告：「耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们」依据 · 诗篇 4:6

观察6诗 4:7 大卫拿什么和自己的快乐比较？这快乐从哪里来、在哪里？

预期「那丰收五谷新酒的人」——农业社会最实在的富足与欢庆。快乐的来源是「你使我」，位置是「心里」。不是外在丰收，却胜过丰收依据 · 诗篇 4:7

观察7诗 4:8 哪个词出现两次？“独有”强调了什么？对照 3:5，两篇的结尾有什么相似？

预期「安然」两次：「安然躺下睡觉」「使我安然居住」；「独有你耶和华」——平安的来源只有神，不靠丰收或人的认可。3:5 是「我躺下睡觉，我醒着」，诗 4:8 是「躺下睡觉」，两篇都以睡眠显出信靠依据 · 诗篇 4:8; 诗篇 3:5

观察8按说话对象，全诗怎样分段？“细拉”出现在哪里？

预期三段：4:1 对神；诗 4:2-5 对人；诗 4:6-8 又对神（诗 4:6 先引众人的话）。「细拉」在诗 4:2 和诗 4:4 之后，恰好在对人说话的两次停顿处依据 · 诗篇 4:1-8

解释

带领提示第一题读懂诗 4:4 “畏惧，不可犯罪”与床上的省察，A 级；第二题看本篇在诗篇里的位置（与 3 篇成对、诗题礼仪用语），B 级；第三题处理“上流人”身份与处境的推测，C 级并列。

解释1诗 4:4「你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心里思想，并要肃静」。这里的“畏惧”指什么？为什么特别说“在床上的时候”？新约怎样使用这节？

预期“畏惧”原文有“激动、颤抖”的意思，可指因敬畏神而战兢，也可指情绪激动（愤怒）——以弗所书 4:26 “生气却不要犯罪”就沿用了“激动而不犯罪”的理解。“床上”是独处、白天纷扰停下来的时候，恰恰也是怒气与焦虑最容易翻涌的时候；诗人劝人在那时省察自己、安静下来，把事交给神，而不是在心里一遍遍复仇。“肃静”不是压抑，而是停下来。A 级。依据 · 诗篇 4:4; 以弗所书 4:26

解释2本篇在诗篇里的位置：它和 3 篇有哪些呼应？诗题首次出现“交与伶长”“用丝弦的乐器”，这说明这些诗怎样被使用？

预期3 篇与 4 篇都是大卫在受攻击时的信靠诗，3:5 讲躺下与醒来，诗 4:8 讲安然躺下，常被称为“晨祷”与“晚祷”（5:3 又提“早晨”）。“交与伶长”显示个人的祷告被收进圣殿崇拜，由诗班领唱，个人经历成了会众共用的祷词；“用丝弦的乐器”是伴奏说明。这些诗题术语的确切意思有些已不可考，编排意图也有讨论，B 级。依据 · 诗篇 3:5; 诗篇 4:1, 诗 4:8; 诗篇 5:1

解释3诗 4:2 的“上流人”是谁？本篇的处境到底是什么——名誉受攻击、荒年求雨、还是转向假神？

预期看法并列：（1）大卫面对有地位的对手（或押沙龙叛乱时的领袖）毁谤他的名誉，诗 4:2 “尊荣变为羞辱”是主线；（2）从诗 4:6-7 “好处”“丰收五谷新酒”推测，处境可能是荒年，人们失望抱怨，甚至转去求别的神求丰收，诗 4:2 “喜爱虚妄，寻找虚假”（“虚假”一词在别处可指假神）指这种转向；（3）也有人认为本篇是通用的晚祷，不必确定具体事件。几种都有依据，不定案，C 级。依据 · 诗篇 4:2, 诗 4:6-7

神学综合

带领提示收拢到一句：人问“谁能给我们好处”，本篇的回答是神的脸、神的同在——那份喜乐胜过丰收，那份平安能叫人安然睡觉。

神学1诗 4:6「求你仰起脸来，光照我们」让人想到祭司的祝福“愿耶和华使他的脸光照你”。本篇把真正的“好处”放在神的面光与同在上，而不是丰收。新约说神所赐的平安“出人意外”。怎样理解“神自己就是好处”？这会怎样改变我们的祷告？

预期（开放，引导方向）人常把神当作带来好处的途径，本篇却把神的面光本身当作好处；丰收五谷新酒是好的，但喜乐的根不在那里，所以缺乏时仍能安然。耶稣说“我将我的平安赐给你们……不像世人所赐的”，保罗说神的平安“必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”，都与诗 4:7-8 相通。祷告会从只列需要，转为也求见神的面、在他里面满足；但不要借此否定为具体需要祈求，诗 4:1 大卫也求神应允。依据 · 诗篇 4:6-8; 腓立比书 4:7; 约翰福音 14:27

应用

应用1诗 4:6 许多人问“谁能指示我们甚么好处？”这周你心里最常问的“好处”是什么（收入、被认可、健康……）？请照诗 4:4-5，在一个晚上做“心里思想、肃静、倚靠”三步，并写下一句像诗 4:7 那样的感恩。

预期（示例）我这周最在意的是年终评估，一直在想领导怎么看我。周四晚上我关掉手机，写下三件让我不安的事，逐一交给神，最后写：“主，你使我心里快乐，胜过一个好评估。”然后读诗 4:8 睡觉。

平行经文

诗篇 3:5晨祷与晚祷一对：躺下睡觉、醒来都蒙保佑。

以弗所书 4:26“生气却不要犯罪”，沿用诗 4:4 的理解。

民数记 6:25祭司祝福“使他的脸光照你”，诗 4:6 的背景。

箴言 3:24躺下不惧怕、睡得香甜。

腓立比书 4:7神所赐出人意外的平安保守心怀意念。

约翰福音 14:27耶稣赐的平安不像世人所赐的。

诗篇 16:11在神面前有满足的喜乐，与诗 4:7 相通。

哈巴谷书 3:17无花果树不发旺、田地不出粮食，仍因神喜乐。