诗篇 38 篇 · 查经

归纳法 · 1 课

诗篇 38 篇

一课走完：罪与病中呼求

整章主旨诗 38 篇是一个在罪的重压、身体的病痛、朋友的远离和仇敌的攻击中同时挣扎的人的祷告。他不辩解：「我的罪孽高过我的头」；也不逃走：「主啊，我的心愿都在你面前」。四面都失去依靠时，他在仇敌面前闭口，却向神开口：「耶和华啊，我仰望你」。本篇教人把最难堪的自己带到神面前。

一章一课。诗题“大卫的记念诗”（诗 70 篇也有此题），传统列为七篇悔罪诗之一（6、32、38、51、102、130、143）。本篇没有明说病因，但诗人自己把痛苦和罪连在一起（38:3-5, 18）。结构以三次向神称呼开段：38:1“耶和华啊”、38:9“主啊”、38:15“耶和华啊”，结尾 38:21-22 再三呼求。带查者要小心两件事：不要把本篇读成“生病一定是犯罪”，也不要让大家只看痛苦而错过诗人一直在对神说话。

诗 38:1-8神的手压在身上罪孽如重担，身体衰残

诗 38:9-14孤立无援朋友远离，在仇敌前如聋如哑

诗 38:15-22仰望与认罪求神快快帮助

第 1 课 · 诗篇 38:1-22

罪与病中呼求

主旨句

诗 38 篇是一个在罪的重压、身体的病痛、朋友的远离和仇敌的攻击中同时挣扎的人的祷告。他不辩解：「我的罪孽高过我的头」；也不逃走：「主啊，我的心愿都在你面前」。四面都失去依靠时，他在仇敌面前闭口，却向神开口：「耶和华啊，我仰望你」。本篇教人把最难堪的自己带到神面前。

三层目标

知道

能按三次称呼神把全篇分段；能列出诗人所受的身体、关系、属灵三方面痛苦；能说明诗人认罪与“无理恨我”（诗 38:19）两句怎样并存；能说出为什么不能用本篇推论“凡病皆因罪”。

感受

敢于在神面前不装、不辩解地承认罪，也在被人误解时学会不急着回嘴而向神仰望。

去做

本周找一个安静时段，把一件你一直回避的罪写下来，用诗 38:18 的句式向神承认；如合适，找一位可信任的弟兄姊妹为你代祷。

结构

诗 38:1-2求耶和华不要在烈怒中惩罚；你的箭射入我身，你的手压住我。开头的求告与诗 6:1 几乎相同，定下全篇基调：诗人把痛苦看作神的管教。

诗 38:3-8因神的恼怒肉无一完全，因罪过骨头不安宁；罪孽高过头，伤口发臭，满腰是火，终日哀痛。身体的描写与罪的描写交织（诗 38:3 两个“因”平行），显出诗人把两者连在一起理解。

诗 38:9-10我的心愿、叹息都不向你隐瞒；心跳动，力衰微，眼中无光。第二次称呼神（“主啊”），从描述转向坦露。

诗 38:11-14良朋密友远远站着；寻索我命的设下网罗；我却如聋子不听、如哑巴不开口。痛苦扩大到关系层面，诗人对人的回应是沉默。

诗 38:15-20耶和华啊我仰望你，你必应允；我几乎跌倒，要承认罪孽；仇敌强壮，以恶报善。第三次称呼神，“因为”（原文）连接：诗人不回话，是因为仰望神会替他回答。

诗 38:21-22求你不要撇弃我、不要远离我；拯救我的主啊，求你快快帮助我。结尾没有转为赞美，只有急切的呼求，但称神为“拯救我的主”。

流程

观察

带领提示前两题找结构与开头的求告，第三、四题看痛苦的三个层面，第五、六题看诗人的沉默与仰望，最后两题看认罪与结尾。

观察1本篇诗题是什么？全篇有三处直接称呼神开始新的一段，分别在哪几节、怎样称呼？

预期诗题“大卫的记念诗”。诗 38:1「耶和华啊」，诗 38:9「主啊」，诗 38:15「耶和华啊，我仰望你！主我的神啊」。三次称呼把全篇分为三段，结尾诗 38:21-22 再次呼求依据 · 诗篇 38:1, 诗 38:9, 诗 38:15

观察2诗 38:1-2 诗人求神不要做什么？他怎样描写神的作为？

预期求神「不要在怒中责备我，不要在烈怒中惩罚我」——不是求不管教，而是求不在烈怒中惩罚。描写神：「你的箭射入我身；你的手压住我」依据 · 诗篇 38:1-2

观察3诗 38:3-8 里诗人的身体有哪些痛苦？哪几句把痛苦和罪连在一起？

预期肉无一完全、骨头不安宁、伤发臭流脓、大大拳曲、满腰是火、被压伤、身体疲倦。连在一起的句子：「因我的罪过，我的骨头也不安宁」、「我的罪孽高过我的头」、「因我的愚昧，我的伤发臭流脓」依据 · 诗篇 38:3-8

观察4诗 38:11-12 诗人身边的人各有什么反应？分成哪两群人？

预期「良朋密友」「亲戚本家」躲在旁边、远远站立——不加害，但不靠近；「那寻索我命的」「那想要害我的」设网罗、出恶言、思想诡计。一群冷漠，一群敌对依据 · 诗篇 38:11-12

观察5诗 38:13-14 诗人面对仇敌的恶言怎样回应？诗 38:15 开头交代了什么原因？

预期「我如聋子不听，像哑吧不开口」，「口中没有回话」。诗 38:15 紧接着说「耶和华啊，我仰望你！主我的神啊，你必应允我」——他不向人回话，是因为等候神回应依据 · 诗篇 38:13-15

观察6诗 38:9 诗人说什么“在你面前”、什么“不向你隐瞒”？这与他对人的沉默形成什么对比？

预期「我的心愿都在你面前；我的叹息不向你隐瞒」。对人闭口，对神敞开：他不在人前辩解，却在神面前把叹息全摆出来依据 · 诗篇 38:9, 诗 38:13

观察7诗 38:18 诗人决定做哪两件事？这和诗 38:19-20 描写的仇敌有什么张力？

预期「我要承认我的罪孽；我要因我的罪忧愁」。同时他说仇敌「无理恨我」，「以恶报善的与我作对，因我是追求良善」——他在神面前承认有罪，在人面前却是被冤枉的，两者都是真的依据 · 诗篇 38:18-20

观察8结尾诗 38:21-22 连用了几个求告？诗人最后怎样称呼神？全篇有没有转为赞美？

预期三个：「求你不要撇弃我」「求你不要远离我」「求你快快帮助我」。称神为「拯救我的主」。全篇没有转成赞美，结束在呼求里——但这个称呼本身就是信心依据 · 诗篇 38:21-22

解释

带领提示第一题处理罪与病的关系，A 级；第二题看本篇在悔罪诗与卷一中的位置，B 级；第三题“神的怒气”与信徒受管教，C 级并列。

解释1诗人把自己的病痛和罪连在一起。这是否表示凡生病、受苦都是因为犯了罪？

预期不是。本篇是诗人对自己处境的认信：他知道自己犯了罪，也把这场痛苦理解为神的管教（诗 38:1-3）；这是他个人与神之间的真实经历，可以成立。但圣经不容许人反过来推论“凡病皆因罪”：约伯的朋友这样推论被神责备（伯 42:7），耶稣也否定“这人生来瞎眼是谁犯了罪”的推理（约 9:2-3）。所以读本篇时，受苦者可以借它省察、认罪，却不可拿它论断别人的病。A 级。依据 · 诗篇 38:3-5; 约翰福音 9:2-3; 约伯记 42:7

解释2本篇诗题“记念诗”，和诗 6 篇开头几乎相同，又和诗 39-41 篇一同放在卷一末尾。这组诗有什么共同的主题？卷一以什么收尾？

预期诗 38:1 与 6:1 开头几乎一字不差，都是求神不要在怒中责备；传统把 6、38 篇都列入七篇悔罪诗。38-41 篇连续出现罪、病、仇敌、朋友背弃（诗 38:11；41:9）和“求你怜恤我”的主题，诗 41:4 也说“我得罪了你”。卷一以大卫在罪与苦中的祷告收尾，最后以 41:13 的颂赞封卷：受苦与悔罪不是信心的反面，而是走向赞美的路。“记念”一词的确切礼仪含义（可能与献纪念祭或“求神记念”有关）学界意见不一，B 级。依据 · 诗篇 38:1; 诗篇 6:1; 诗篇 41:4, 诗 41:13

解释3诗 38:1 求神“不要在烈怒中惩罚我”。信徒会经历神的“怒气”吗？这与新约说“没有定罪”怎样调和？

预期理解并列：（1）有人认为旧约信徒在约中也会经历神因罪而发的管教性怒气，新约信徒因基督已担当刑罚，不再面对定罪的怒气，只有父亲的管教（来 12:6, 罗 8:1）；（2）有人认为“怒气”是诗人从受苦者角度的真实感受与语言，不必逐字作神学定义，重点是他不逃避神的手；（3）也有人认为神对子民的“怒”与“爱”在圣经里并不对立，管教本身就出于爱，新旧约之间是延续而非断裂。几种读法各有侧重，不定案，C 级。依据 · 诗篇 38:1-3; 希伯来书 12:6; 罗马书 8:1

神学综合

带领提示收拢到一句：认罪不是自我惩罚，而是在最无力时仍向“拯救我的主”说话。

神学1诗人同时面对自己的罪、身体的衰残和他人的恶意，最后没有得到答案，只有“求你快快帮助我”。耶稣受难时也被朋友远离、在控告者面前不开口。本篇怎样帮助我们在“既是罪人、又被冤枉”的复杂处境里祷告？

预期（开放，引导方向）诗人没有因为别人错了就不认自己的错，也没有因为自己有错就接受一切攻击。他对神诚实（认罪、陈明叹息），对人克制（不回话），把公道交给神。新约描写耶稣“被骂不还口……只将自己交托那按公义审判人的主”，可作参照；但耶稣无罪，本篇诗人有罪，两者只在“交托”上相通，不必全然对应。依据 · 诗篇 38:13-15, 诗 38:18, 诗 38:22; 彼得前书 2:23

应用

应用1本篇的诗人没有把罪藏起来，也没有在人面前急着辩解。你生活里有没有一件事，你在神面前一直绕开不谈？或者有一件被人误会的事，你正忍不住要“回话”？这周你打算怎样做？

预期（示例）我对母亲说过很伤人的话，这半年一直没提，只怪她先挑事。这周我先在祷告里照诗 38:18 承认自己的罪，周末打电话向她道歉，不去算谁先错。

平行经文

诗篇 6:1开头几乎相同的悔罪求告。

诗篇 32:5承认罪孽后得蒙赦免，悔罪诗的另一面。

诗篇 51:3“我的罪常在我面前”，与诗 38:17 用语相近。

诗篇 70:1同样标为“记念诗”，求神速速搭救。

约伯记 42:7神责备约伯的朋友，不容以苦难论断人。

约翰福音 9:3耶稣否定“生病必因犯罪”的推论。

希伯来书 12:6主所爱的他必管教。

彼得前书 2:23基督被骂不还口，将自己交托公义的审判者。