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诗篇 37 篇 · 查经

归纳法 · 1 课

诗篇 37 篇

一课走完：不要心怀不平

整章主旨看见恶人亨通，人最容易「心怀不平」。大卫这位老人一连三次劝：不要心怀不平，要「倚靠耶和华而行善」「以耶和华为乐」「当将你的事交托耶和华」。恶人如草快被割下，「惟有等候耶和华的必承受地土」。本篇教的不是一时出气，而是用长远的眼光和对神的信靠，去看眼前的不公。

一章一课。诗 37 篇是字母离合诗（原文大体每两节以一个希伯来字母开头，共 22 个字母），形式像一串智慧箴言，不按逻辑推进，而是围绕一个题目反复回旋：恶人暂时亨通、义人终必承受地土。“承受地土”出现五次（37:9, 11, 22, 29, 34），是全篇的主轴；耶稣在登山宝训“温柔的人有福了”直接引用了 37:11 的意思。带查者不要逐节讲，而是让大家把反复出现的词串起来，看老人怎样劝一个心里发热的年轻人。

诗 37:1-11不要心怀不平倚靠、以神为乐、交托、默然等候
诗 37:12-26恶人与义人的对照少而有福胜过恶人富余
诗 37:27-40离恶行善，等候结局义人得救是由于耶和华
第 1 课 · 诗篇 37:1-40

不要心怀不平

主旨句

看见恶人亨通，人最容易「心怀不平」。大卫这位老人一连三次劝：不要心怀不平，要「倚靠耶和华而行善」「以耶和华为乐」「当将你的事交托耶和华」。恶人如草快被割下，「惟有等候耶和华的必承受地土」。本篇教的不是一时出气，而是用长远的眼光和对神的信靠，去看眼前的不公。

三层目标

知道

能找出 37:1-8 里“不要心怀不平”的三次重复和与之相对的正面命令；能串起“承受地土”五次出现；能说明 诗 37:25 老人见证的性质；能说出本篇与马太福音 5:5 的关系。

感受

把“为什么恶人顺利”的怒气交给神，从嫉妒转向信靠、以神为乐；相信神的时间表比新闻标题长。

去做

本周写下一件让你“心怀不平”的事，照 诗 37:5 把它具体交托给神；再为一个你嫉妒或气愤的人做一件“恩待人”（诗 37:21）的小事。

结构

诗 37:1-11不要为作恶的心怀不平；倚靠耶和华行善，以他为乐，交托他，默然等候；恶人片时归于无有，谦卑人承受地土。“不要心怀不平”在 诗 37:1、7、8 三次出现，与一串正面命令交织，是全篇的开场主题。
诗 37:12-15恶人设谋、咬牙、拉弓拔刀，主却笑他；他们的刀必刺入自己的心。以反讽显出结局：恶人的武器反过来毁灭自己。
诗 37:16-26义人所有的虽少，强过恶人富余；耶和华知道完全人的日子，立定义人的脚步，失脚也不至全身仆倒。从“多少”转到“结局”和“扶持”，并以老人的见证（诗 37:25）收尾。
诗 37:27-33离恶行善就可永远安居；义人的口谈论智慧，神的律法在他心里；耶和华必不撇他在恶人手中。回到劝勉，并描写义人的内在：口、舌、心、脚一以贯之。
诗 37:34-40等候耶和华、遵守他的道；恶人如青翠树却忽然没有；和平人有好结局；义人得救是由于耶和华。“等候”回扣 诗 37:7、9，以“投靠他”收束全篇。

流程

观察

带领提示前三题看开头的劝勉与命令，第四、五题串全篇的钥词，第六、七题看恶人与义人的对照和老人见证，第八题看结尾。
观察1“不要心怀不平”在 诗 37:1-8 出现几次？分别在哪几节？诗人担心“心怀不平”会把人带到哪里？
预期三次：37:1、诗 37:7、诗 37:8。诗 37:1 与“嫉妒”并列；诗 37:8 说「不要心怀不平，以致作恶」——不平若不止住，会从心里的火变成手上的恶，人就变成自己所气的那种人依据 · 诗篇 37:1, 诗 37:7-8
观察2诗 37:3-7 有一串正面的命令，请逐一列出。它们之间有什么递进？
预期「你当倚靠耶和华而行善」、「以他的信实为粮」、「以耶和华为乐」、「当将你的事交托耶和华，并倚靠他」、「你当默然倚靠耶和华，耐性等候他」。从行动上的倚靠与行善，到心里以神为乐，到把事交出去，再到安静等候——越来越把主动权交回给神依据 · 诗篇 37:3-7
观察3诗 37:4 说「他就将你心里所求的赐给你」。这个应许前面的条件是什么？
预期条件是「以耶和华为乐」。一个以神为乐的人，心里所求的也会被神自己塑造；这不是任意许愿的保证依据 · 诗篇 37:4
观察4“承受地土”在本篇出现在哪几节？每次承受的是哪一类人？
预期诗 37:9「等候耶和华的」；诗 37:11「谦卑人」；诗 37:22「蒙耶和华赐福的」；诗 37:29「义人」；诗 37:34 等候耶和华、遵守他道的“你”。五种说法描写同一群人：谦卑、等候、蒙福、公义，与“被剪除”的恶人相对依据 · 诗篇 37:9, 诗 37:11, 诗 37:22, 诗 37:29, 诗 37:34
观察5本篇用哪些图画描写恶人的结局？请找出至少三个。
预期「如草快被割下，又如青菜快要枯干」（诗 37:2）；像羊羔的脂油、「要如烟消灭」（诗 37:20）；「好像一根青翠树在本土生发」，有人经过就「没有了」（诗 37:35-36）。都是看起来茂盛、却很快消失的东西依据 · 诗篇 37:2, 诗 37:20, 诗 37:35-36
观察6诗 37:12-15 恶人对义人做了什么？结果如何？“主要笑他”的原因是什么？
预期设谋、咬牙、弓上弦、刀出鞘，要杀害行动正直的人；结果「他们的刀必刺入自己的心；他们的弓必被折断」。主笑他，「因见他受罚的日子将要来到」——神看得见结局依据 · 诗篇 37:12-15
观察7诗 37:25 诗人讲了一个什么样的个人见证？他是以什么身份说的？
预期「我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭」；以一位走过一生的老人身份说话，接着描写义人「终日恩待人，借给人」依据 · 诗篇 37:25-26
观察8比较 诗 37:1 的开头和 诗 37:39-40 的结尾。全篇从什么情绪出发，落在什么确信上？
预期开头是面对作恶之人的“不平”与“嫉妒”；结尾是「义人得救是由于耶和华」，他作患难时的营寨，解救他们「因为他们投靠他」。从盯着恶人转到盯着耶和华依据 · 诗篇 37:1, 诗 37:39-40

解释

带领提示第一题处理 诗 37:25 与现实经验的张力，A 级；第二题看本篇在卷一中的位置，B 级；第三题“承受地土”的应验范围，C 级并列。
解释1诗 37:25 说「未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭」。可是现实中确有敬虔人受穷、受逼迫。这节该怎样读？
预期这是智慧诗里一位老人的经验性见证，讲的是一般规律和最终结局，不是逐个人、逐一时的绝对保证。同一篇里就承认义人会“失脚”（诗 37:24）、会「在急难的时候」（诗 37:19），也承认恶人暂时“大有势力”（诗 37:35）；诗 73 篇更直面恶人享平安的难题；希伯来书 11 章记着信心伟人“缺乏、患难、苦害”。所以 诗 37:25 的重点是：神不撇弃属他的人（诗 37:28, 33），他们的产业「要存到永远」（诗 37:18）。读成“敬虔必不穷”就误用了本篇。A 级。依据 · 诗篇 37:25; 诗篇 73:3; 希伯来书 11:37-38
解释2诗 37 篇在卷一（1-41 篇）里放在哪里？它和诗 1 篇、诗 73 篇的主题有什么关系？没有祷告语气的智慧诗放在这一串祷告中间，有什么作用？
预期本篇标“大卫的诗”，属卷一的大卫诗集。它回到诗 1 篇的“两条道路”：义人与恶人、存留与消灭（参 1:6 与 诗 37:38）；又预告卷三开头诗 73 篇恶人亨通的难题。前后 35、38-41 篇多是受苦者的呼求，37 篇在其中像一段教导，给哀叹中的人一个长远的视角：不要被眼前的不公吞没。字母离合诗的形式也表示“从头到尾”的完整教导。放置用意属学者推论，B 级。依据 · 诗篇 37:1-2, 诗 37:37-38; 诗篇 1:1, 诗 1:6; 诗篇 73:3
解释3“承受地土”在本篇原本指以色列人在应许之地安居；耶稣说“温柔的人有福了，因为他们必承受地土”（太 5:5）。这应许今天该怎样理解？
预期理解并列：（1）字面历史层面：本篇首先指信靠神的以色列人在迦南地安居、不被恶人夺去产业，今天的信徒不可直接套成土地或房产的保证；（2）扩展层面：新约把“地”扩大为全世界与“更美的家乡”（罗 4:13 亚伯拉罕“必得承受世界”，来 11:16），应验在新天新地；（3）属灵现实层面：强调现今在神里面的平安与稳固，“地”作为神同在与福分的象征。几种读法侧重不同，可并存，不定案，C 级。依据 · 诗篇 37:11, 诗 37:29; 马太福音 5:5; 希伯来书 11:16; 罗马书 4:13

神学综合

带领提示收拢到一句：信心不是否认不公，而是把审判交给神、把眼光放长、自己继续行善。
神学1本篇一方面叫人“不要心怀不平”“止住怒气”，一方面又确信恶人终必剪除。新约也教导“不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒”。把审判交给神，和追求公义、为受压者发声矛盾吗？信靠神的主权怎样改变我们面对不公的方式？
预期（开放，引导方向）本篇禁止的是嫉妒与报复性的怒气（诗 37:1, 8），不是对不公视而不见——义人“口谈论智慧，舌头讲说公平”（诗 37:30），耶和华也“喜爱公平”（诗 37:28）。因为神必审判，人才不必把自己变成审判者，可以放下以恶报恶，继续行善、恩待人。信靠神的主权让人从焦虑、嫉妒中释放出来，在长远的结局里安静，却不是冷漠。依据 · 诗篇 37:5-9, 诗 37:28; 罗马书 12:19

应用

应用1想一件最近让你“心怀不平”的事（同事、亲戚、社会新闻都可以）。照 诗 37:3-5，你这周具体要“交托”什么？要继续“行善”的一件事是什么？
预期（示例）同事抢了我的功劳还升了职，我这两周一直在心里跟他吵架。这周我每天早上用一句话把这件事交给神，不在别人面前说他坏话；周五照常帮他整理他那部分的报表。

平行经文

马太福音 5:5耶稣引用 诗 37:11 的意思：温柔（谦卑）的人必承受地土。
诗篇 73:3另一位诗人为恶人亨通而嫉妒，是本篇题目的延伸。
箴言 24:19智慧书同样劝“不要为作恶的心怀不平”。
诗篇 1:6两条道路的结局，本篇是它的展开。
彼得前书 5:7把忧虑卸给神，与 诗 37:5 “交托”相近。
罗马书 12:19不要自己伸冤，把审判交给神。
雅各书 1:10富足人如草上的花必要过去，与 诗 37:2 同一意象。
希伯来书 11:16信心之人所羡慕的“更美的家乡”，扩展“承受地土”的视野。