诗篇 36 篇

预期「恶人的罪过在他心里说：我眼中不怕神」。说话的是“罪过”，像一个假先知在心里发出宣告；它说服人不必敬畏神。人以为是自己的判断，其实是罪在发声依据 · 诗篇 36:1

预期「他自夸自媚，以为他的罪孽终不显露，不被恨恶」。他讨好自己、欣赏自己，觉得罪不会被发现、也没什么可恨的——自我欺骗让罪变得舒服依据 · 诗篇 36:2

预期口：「言语尽是罪孽诡诈」；关系：「与智慧善行已经断绝」；时间与地点：「在床上图谋罪孽」——连安静独处时都在计划恶；方向：「定意行不善的道」；情感：「不憎恶恶事」。从心里的一句话，发展成整个人生的方向依据 · 诗篇 36:3-4

预期「慈爱上及诸天」「信实达到穹苍」「公义好像高山」「判断如同深渊」。从天到穹苍、从高山到深渊，覆盖了最高与最深；恶人的心很狭小，神的属性无边无际。诗 36:6 末「人民、牲畜，你都救护」，范围也极广依据 · 诗篇 36:5-6

预期「世人投靠在你翅膀的荫下」——像雏鸟在母鸟翅膀下得保护；「必因你殿里的肥甘得以饱足」——在神家里吃丰盛的筵席；「喝你乐河的水」——喜乐不断的河流。保护、饱足、喜乐依据 · 诗篇 36:7-8

预期「在你那里有生命的源头」——泉源，生命从神而出；「在你的光中，我们必得见光」——人要借着神的光才看得清一切，包括看清自己和世界。与 诗 36:1-4 恶人自欺、看不见自己的罪形成对比依据 · 诗篇 36:9

预期为「认识你的人」「心里正直的人」求神「常施慈爱」「常以公义待」他们；为自己求「不容骄傲人的脚践踏我；不容凶恶人的手赶逐我」。慈爱回扣 诗 36:5、7，公义回扣 诗 36:6依据 · 诗篇 36:5-6, 诗 36:10-11

预期「在那里，作孽的人已经仆倒；他们被推倒，不能再起来」——用已经发生的口吻说出将来的确定结局。开头恶人自夸、以为罪不显露、在床上图谋；结尾他们仆倒、不能再起来。自以为稳当的，终究站不住依据 · 诗篇 36:1-4, 诗 36:12

预期本篇把恶行（诗 36:3-4）追溯到心里不敬畏神（诗 36:1）：不怕神，人就把自己放在中心、为罪找理由（诗 36:2）。箴言 1:7 说“敬畏耶和华是知识的开端”，诗 36:3 恶人正是“与智慧善行已经断绝”。保罗在罗马书 3:10-18 串连多处诗篇，以“他们眼中不怕神”作结，说明全人类都在罪的权势下，不只是某些特别坏的人——这为后面因信称义铺路。A 级。依据 · 诗篇 36:1-2; 罗马书 3:10-18; 箴言 1:7

预期“耶和华的仆人”在诗题里只见于 18 篇与 36 篇，强调大卫作为君王首先是神的仆人；35:27 末句刚说「耶和华喜悦他的仆人平安」，36 篇诗题接着称“耶和华的仆人”，编排上相连。本篇描写恶人的心与结局（1-4、12），紧接的 37 篇开头就劝“不要为作恶的心怀不平”，展开“恶人必被剪除”的智慧教导。35（求伸冤）→ 36（恶人的心与神的慈爱）→ 37（不要心怀不平）形成一组。B 级。依据 · 诗篇 36:1, 诗 36:10-12; 诗篇 35:27; 诗篇 18:1; 诗篇 37:1

预期看法并列：（1）诗人原意——在圣殿中与神相交，神是生命与光照的来源，是一般的敬拜语言；（2）新约应验读法——约翰福音 1:4“生命在他里头，这生命就是人的光”、4:14 活水、启示录 22:1 生命水的河，都与本篇的“源头、光、河”相连，基督徒可以看出本篇在基督里得到最完全的意义；（3）教会传统（如尼西亚信经“从光所出的光”的用语）也常借这节谈子与父的关系，但这是神学上的延伸使用。着重点不同，不定案，C 级。依据 · 诗篇 36:9; 约翰福音 1:4, 诗 1:9; 约翰福音 4:14; 启示录 22:1

预期（开放，引导方向）出路不是靠自己变得不像恶人，而是转向“投靠”——诗 36:7 说“世人”投靠在神翅膀的荫下，并没有限定只有好人。罗马书 3 章在说完“眼中不怕神”后，就讲“神的义因信耶稣基督加给一切相信的人”，与本篇从黑暗转向慈爱的次序一致。可以讨论：真正看见神的光（诗 36:9），人才会看清自己的罪，也才会离开罪。依据 · 诗篇 36:1-2, 诗 36:7-10; 罗马书 3:18, 诗 3:22-24

预期（示例）我睡前常在脑子里演练怎么回嘴、怎么让某人难堪，越想越睡不着。这周我睡前关灯后，先慢慢读一遍 诗 36:5-9，再为那个人祷告一句，然后说出一件今天神给我的“肥甘”。