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诗篇 34 篇 · 查经

归纳法 · 1 课

诗篇 34 篇

一课走完：尝主恩滋味

整章主旨大卫在最狼狈的时候——在外邦王面前装疯才逃出来——却说「我要时时称颂耶和华」。他见证「我这困苦人呼求，耶和华便垂听」，邀请众人「尝尝主恩的滋味」；然后像老师一样教导敬畏耶和华的道：管住舌头、离恶行善。义人不是没有苦难，而是「义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切」。

一章一课。诗 34 篇是离合诗，原文各节依希伯来字母顺序开头（缺一个字母，末节在序列之外）。诗题把它连到撒母耳记上 21 章大卫在迦特装疯逃命。全诗前半是感恩见证（1-10），后半转为智慧教导（11-22）。新约多处引用：彼得前书 2:3（尝主恩）、3:10-12（管住舌头），约翰福音 19:36（骨头不折断）。带查者要让大家看到：最狼狈的经历，成了最有说服力的赞美和教导。

诗 34:1-10我寻求，他应允邀人尝主恩的滋味
诗 34:11-14敬畏的道管住舌头，离恶行善
诗 34:15-22义人多有苦难神靠近并救赎
第 1 课 · 诗篇 34:1-22

尝尝主恩的滋味

主旨句

大卫在最狼狈的时候——在外邦王面前装疯才逃出来——却说「我要时时称颂耶和华」。他见证「我这困苦人呼求，耶和华便垂听」，邀请众人「尝尝主恩的滋味」；然后像老师一样教导敬畏耶和华的道：管住舌头、离恶行善。义人不是没有苦难，而是「义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切」。

三层目标

知道

能说出诗题的背景并对照撒母耳记上 21 章；能列出 34:1-10 的见证与邀请；能归纳 诗 34:11-14 所教“敬畏耶和华的道”的具体内容；能说明 诗 34:19-20 与约翰福音 19:36 的关系。

感受

在失败和狼狈中仍能称颂神；不把“一无所缺”当作不受苦的保证，而是信神在苦难里靠近。

去做

本周每天记一件“神垂听”的小事，周末和一个人分享；同时挑一个说话习惯（抱怨、夸大、背后议论）刻意停下来。

结构

诗 34:1-3要时时称颂耶和华，谦卑人听见就喜乐，邀人一同高举他。诗题交代处境：装疯之后。个人称颂立刻扩成群体。
诗 34:4-7我寻求，他应允，救我脱离恐惧与患难；使者安营搭救。“我”（4、6）与“凡仰望他的”（5、7）交替。
诗 34:8-10尝主恩的滋味便知他美善；敬畏他的一无所缺。邀请从“听”进到“尝”；少壮狮子与寻求者对比。
诗 34:11-14众弟子来听：要禁止舌头、离恶行善、寻求和睦。转入智慧教师的口吻，用问句开头。
诗 34:15-18耶和华眼目看顾义人、耳听呼求，向恶人变脸；靠近伤心的人。眼、耳、脸三个拟人描写。
诗 34:19-22义人多有苦难，神救他脱离，保全骨头；投靠他的必不定罪。结尾不回避苦难，以“投靠”回扣 诗 34:8。

流程

观察

带领提示第一题看诗题与背景，二至四题看前半的见证与邀请，五、六题看教导，最后两题看苦难与结尾。
观察1诗题说这诗是在什么情况下作的？读撒母耳记上 21:10-15，大卫当时的处境有多狼狈？
预期「大卫在亚比米勒面前装疯，被他赶出去，就作这诗」。撒母耳记上 21 章：大卫逃避扫罗投奔迦特王亚吉，被认出后「甚惧怕」，就假装疯癫、在门扇上胡写乱画、唾沫流在胡子上，被赶出去。受膏的未来君王，落到装疯才保命依据 · 诗篇 34:1; 撒母耳记上 21:10-15
观察2诗 34:1-3 大卫立志怎样称颂？他希望谁一起参与？
预期「时时称颂」「赞美他的话必常在我口中」「我的心必因耶和华夸耀」；希望「谦卑人听见就要喜乐」，并邀请「你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名」依据 · 诗篇 34:1-3
观察3诗 34:4-7 里，大卫怎样描述自己的经历？“恐惧”和“患难”各出现在哪里？神做了什么？
预期诗 34:4「我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧」；诗 34:6「我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难」。救他脱离的既有里面的恐惧，也有外面的患难；诗 34:7「耶和华的使者在敬畏他的人四围安营，搭救他们」依据 · 诗篇 34:4, 诗 34:6-7
观察4诗 34:8-10 用了什么感官的邀请？“一无所缺”“甚么好处都不缺”跟少壮狮子怎样对比？
预期「你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善」——不只听说，要亲口尝。「少壮狮子还缺食忍饿」——最强壮的猎食者也会饿；「寻求耶和华的甚么好处都不缺」——关键不在强，而在寻求依据 · 诗篇 34:8-10
观察5诗 34:11-14 教的“敬畏耶和华的道”包括哪些具体行动？和“存活、长寿、美福”有什么关系？
预期先问「有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福」，答案是：「禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话」「离恶行善，寻求和睦，一心追赶」。敬畏神落实在嘴巴、行为和人际关系上。和平不是等来的，要“追赶”依据 · 诗篇 34:11-14
观察6诗 34:15-18 用了神的哪些“部位”描写他？对义人和恶人分别怎样？
预期「眼目看顾义人」「耳朵听他们的呼求」「向行恶的人变脸」；对恶人要「从世上除灭他们的名号」。诗 34:18「耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人」——神不是远远看，而是靠近依据 · 诗篇 34:15-18
观察7诗 34:19-20 怎样同时讲苦难与拯救？“骨头”这句在新约哪里被引用？
预期「义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，又保全他一身的骨头，连一根也不折断」——苦难是真实的，而且“多”，拯救也是真实的。约翰福音 19:36 记耶稣的腿没有被打断，说是应验经上的话（也与出埃及记 12:46 逾越节羊羔骨头不可折断相连）依据 · 诗篇 34:19-20; 约翰福音 19:36
观察8比较全诗的开头和结尾：34:8 与 诗 34:22 都提到什么？结尾的“定罪”与 诗 34:21 形成什么对比？
预期都提到“投靠”：「投靠他的人有福了」「凡投靠他的，必不至定罪」。诗 34:21「恨恶义人的，必被定罪」；诗 34:22 投靠他的「必不至定罪」——同一词形成两种结局，「耶和华救赎他仆人的灵魂」依据 · 诗篇 34:8, 诗 34:21-22

解释

带领提示第一题处理“一无所缺”与“义人多有苦难”，A 级；第二题看诗题“亚比米勒”与撒上 21 章“亚吉”的差异及离合诗形式，B 级；第三题 诗 34:20 是预言还是一般原则，C 级并列。
解释1诗 34:10 说寻求耶和华的「甚么好处都不缺」，诗 34:19 却说「义人多有苦难」。这两句怎样放在一起？
预期诗人自己就把两句放在同一篇里，说明“不缺”不等于“没有苦难”。他作这诗时刚装疯逃命、流亡在外，并不富足；他所说的“好处”首先是神的应允、同在与救拔（诗 34:4、6、18）。“一无所缺”是智慧诗的概括语，就神的供应与结局而言，不是逐项保证物质丰富。保罗在腓立比书 4:12-13 说他饥饿、缺乏都学会了，“靠着那加给我力量的，凡事都能作”，是同一信心。A 级。依据 · 诗篇 34:10, 诗 34:18-19; 腓立比书 4:12-13
解释2诗 34 篇在诗篇里的位置与形式：诗题说“亚比米勒”，撒母耳记上 21 章却是“亚吉”，怎么理解？离合诗的形式又带出什么意思？
预期常见解释：“亚比米勒”可能是非利士王的称号（类似“法老”），创世记 26 章基拉耳王也叫亚比米勒；也有人认为是亚吉的另一个名字，或是抄传中的差异。事件本身与撒母耳记上 21 章吻合。形式上，34 篇是离合诗（和 25 篇一样缺一个字母、末节在序列外），这种形式便于背诵教导，适合 诗 34:11「众弟子啊」的智慧教学；从感恩（33 篇末的等候、34 篇的见证）进到后面 35 篇的哀求，第一卷里赞美与哀歌交替。B 级。依据 · 诗篇 34:1; 撒母耳记上 21:10; 诗篇 25:1; 创世记 26:1
解释3诗 34:20「连一根也不折断」被约翰福音 19:36 用在耶稣身上。这句本来是预言弥赛亚，还是讲一般义人？
预期看法并列：（1）一般原则——上下文说的是“义人”复数与“他”（诗 34:19-20），指神保全受苦义人，不是直接预言；约翰看到它在那位“真义人”身上得到最完全的应验；（2）类型读法——大卫作为受苦的受膏者预表基督，诗中的义人最终指向耶稣；（3）约翰主要引的是出埃及记 12:46 逾越节羊羔的规定，诗 34:20 是并行的背景。几种读法可以并存，着重点不同，不定案，C 级。依据 · 诗篇 34:19-20; 约翰福音 19:36; 出埃及记 12:46

神学综合

带领提示收拢到一句：最狼狈的经历里，神仍垂听；尝过的人要邀人来尝，也要照敬畏的道活出来。
神学1大卫在逃亡、装疯的低谷里写出“时时称颂”，又教人管住舌头、追求和睦。彼得前书把本篇用在受苦的信徒身上（2:3；3:10-12）。本篇怎样帮助我们把“苦难、赞美、日常说话行事”连在一起？
预期（开放，引导方向）赞美不是等处境好了才开始，而是在见过神垂听之后、甚至还在流亡中就能开始；尝过主恩的人，最直接的改变是说话和人际关系（诗 34:13-14）。彼得把 34 篇用在被人毁谤、受苦的信徒身上：不以恶报恶，因为主的眼看顾义人。可以讨论：苦难中最容易失控的往往是嘴巴，而敬畏神正是在那里显出来。依据 · 诗篇 34:1, 诗 34:8, 诗 34:12-14, 诗 34:19; 彼得前书 3:10-12

应用

应用1诗 34:13-14 说“禁止舌头不出恶言”“寻求和睦，一心追赶”。这周你在家里、工作或网上，最容易在哪个场合说出恶言或诡诈的话？有没有一个你需要主动“追赶”和睦的人？
预期（示例）我跟弟弟为了照顾父母的事吵过，之后在家族群里说话都带刺。这周我先停止在群里回怼，私下打个电话给他，先为自己上次说的重话道歉。

平行经文

撒母耳记上 21:13大卫在迦特装疯的经过，诗题背景。
彼得前书 2:3“你们若尝过主恩的滋味”，引 诗 34:8。
彼得前书 3:10引 诗 34:12-16，教受苦信徒管住舌头、追求和睦。
约翰福音 19:36耶稣的骨头一根也不折断，与 诗 34:20 相连。
出埃及记 12:46逾越节羊羔的骨头不可折断。
希伯来书 1:14天使是奉差遣为承受救恩的人效力，参 诗 34:7。
马太福音 5:3虚心的人有福，与 诗 34:18 神靠近痛悔的人相近。
腓立比书 4:12饥饿缺乏都学会了，理解“一无所缺”。