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诗篇 33 篇 · 查经

归纳法 · 1 课

诗篇 33 篇

一课走完：造物主的新歌

整章主旨义人被召来「向他唱新歌」，理由是「耶和华的言语正直」：他一说话天地就成了，「他说有，就有，命立，就立」；列国的筹算落空，「耶和华的筹算永远立定」。君王不靠兵多、人不靠马得救，神的眼目看顾「仰望他慈爱的人」。所以全诗以等候与祷告收尾：「照着我们所仰望你的，向我们施行慈爱」。

一章一课。诗 33 篇在第一卷里少有地没有诗题，开头紧接 32:11 的呼召，像是蒙赦之人唱出的赞美。全诗 22 节，恰是希伯来字母数（但不是离合诗）。结构清楚：呼召赞美（1-3）→ 理由：神的话语与作为（4-19）→ 群体的回应（20-22）。带查者要让大家看见两根柱子：神的“话”（创造与筹算）和神的“眼”（观看与看顾），再对比人所倚靠的兵、力、马。

诗 33:1-5唱新歌因他言语正直、慈爱遍地
诗 33:6-19话语与眼目创造、筹算、看顾
诗 33:20-22等候仰望他的慈爱
第 1 课 · 诗篇 33:1-22

唱给造物主的新歌

主旨句

义人被召来「向他唱新歌」，理由是「耶和华的言语正直」：他一说话天地就成了，「他说有，就有，命立，就立」；列国的筹算落空，「耶和华的筹算永远立定」。君王不靠兵多、人不靠马得救，神的眼目看顾「仰望他慈爱的人」。所以全诗以等候与祷告收尾：「照着我们所仰望你的，向我们施行慈爱」。

三层目标

知道

能指出 33:1-3 的赞美呼召与 诗 33:4-5 的理由；能说明 诗 33:6-9 怎样描写神用话语创造；能对比 诗 33:10-11 列国与神的“筹算”、诗 33:16-19 人的依靠与神的眼目；能说出本篇与 32 篇的衔接。

感受

在世界的计划和势力面前，把安全感从“兵多、力大、马快”挪到神的筹算与慈爱上。

去做

本周写下一件你正在靠“兵马”（钱、人脉、能力）解决的事，每天用 诗 33:20-22 为它祷告一次，并唱或读一首赞美诗。

结构

诗 33:1-3义人当靠耶和华欢乐，弹琴、唱新歌、声音洪亮。连续命令语，承接 32:11。
诗 33:4-5耶和华的言语正直，作为诚实，喜爱仁义公平，遍地满了慈爱。言语、作为、性情、慈爱，是后文展开的提纲。
诗 33:6-9诸天借他的命而造，他说有就有；全地当敬畏他。“命”“口中的气”“说”“命立”四次强调话语。
诗 33:10-12列国的筹算归于无有，耶和华的筹算永远立定；以他为神的国有福。“筹算”“思念”成对出现，形成对比。
诗 33:13-19神从天上察看众人；兵多、力大、马不能救；神眼看顾敬畏他的人。“观看/察看/看顾”串起这段，对比人所倚靠的能力。
诗 33:20-22我们的心等候耶和华，靠他欢喜；求你照我们所仰望的施慈爱。从“他”转为“你”，全诗以祷告收尾；“慈爱”回扣 诗 33:5、诗 33:18。

流程

观察

带领提示前两题看呼召与理由，中间三题看话语、筹算与眼目，后三题看人的依靠与结尾的等候。
观察1诗 33:1-3 用了哪些动词呼召赞美？对赞美的方式有什么要求？
预期「欢乐」「弹琴称谢」「用十弦瑟歌颂」「唱新歌」；要求「弹得巧妙，声音洪亮」。赞美要有全人的投入，也要用心做好，不是随便应付依据 · 诗篇 33:1-3
观察2诗 33:4-5 给了哪几条赞美的理由？这几条后面怎样展开？
预期「耶和华的言语正直」「凡他所作的尽都诚实」「他喜爱仁义公平」「遍地满了耶和华的慈爱」。言语在 6-11 节展开（创造与筹算），作为与看顾在 13-19 节展开，慈爱在 18、22 节再现依据 · 诗篇 33:4-5
观察3诗 33:6-9 描写创造时，一再强调神用什么？找出所有相关的词。
预期「借耶和华的命而造」「借他口中的气而成」「他说有，就有，命立，就立」。四次强调话语与口；诗 33:7 海水「如垒」、深洋「在库房」，显出神轻易掌管最难驯服的水依据 · 诗篇 33:6-9
观察4诗 33:10-11 里“筹算”和“思念”各出现在谁身上？结果有什么不同？
预期列国众民的「筹算归于无有」「思念无有功效」；「耶和华的筹算永远立定；他心中的思念万代常存」。同样两个词，一边落空，一边永存依据 · 诗篇 33:10-11
观察5诗 33:12 称哪样的国、哪样的民是有福的？这句放在这里，和前后有什么关系？
预期「以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的」。前面刚说列国的筹算落空，这里转向神自己的子民：福不在国力，而在属于神、被神拣选依据 · 诗篇 33:12
观察6诗 33:13-15 神从哪里看？看见什么？为什么说他能“留意他们一切作为”？
预期「从天上观看」「从他的居所往外察看」，看见「一切的世人」「地上一切的居民」；因为「他是那造成他们众人心的」——造心的人自然知道心依据 · 诗篇 33:13-15
观察7诗 33:16-17 列出人常倚靠的哪些东西？诗 33:18-19 把什么和它们对比？
预期「兵多」「力大」「马」——当时最强的军事力量，都「不能」救、「是枉然的」。对比的是「耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人」，要救他们「脱离死亡」「在饥荒中存活」依据 · 诗篇 33:16-19
观察8诗 33:20-22 人称从“他”变成了什么？结尾的祷告和开头 诗 33:1 有什么呼应？
预期从讲论“他”变成「我们」，最后直接对「耶和华啊」说话。开头「应当靠耶和华欢乐」，结尾「我们的心必靠他欢喜」；中间的「慈爱」（5、18 节）在 22 节成了祷告：「向我们施行慈爱」依据 · 诗篇 33:1, 诗 33:20-22

解释

带领提示第一题读懂 诗 33:16-17 是否否定一切人为努力，A 级；第二题看本篇无诗题与 32 篇的衔接，B 级；第三题 诗 33:6“气”与新约三一论读法，C 级并列。
解释1诗 33:16-17 说兵多、力大、马都不能救。这是叫人不要准备、不要努力吗？
预期不是否定准备，而是否定倚靠。经文用的词是“得胜”“得救”——决定结局的不是这些工具；诗篇 20:7 说“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名”，箴言 21:31 也说“马是为打仗之日预备的；得胜乃在乎耶和华”。马照样可以预备，但眼睛要仰望 诗 33:18 那双看顾人的眼目。A 级。依据 · 诗篇 33:16-18; 诗篇 20:7; 箴言 21:31
解释2诗 33 篇在诗篇里的位置：第一卷几乎每篇都有“大卫的诗”一类诗题，本篇却没有。这可能说明什么？
预期第一卷（1-41 篇）除 1、2、10、33 篇外都有诗题。诗 33:1「义人哪，你们应当靠耶和华欢乐」几乎重复 32:11，许多学者认为编排者有意把 33 篇接在 32 篇之后，作为蒙赦者群体的回应：个人认罪（32）→ 群体赞美造物主（33）；后面 34 篇又回到大卫个人的称颂。另外 22 节对应希伯来字母数，34 篇则是真正的离合诗，二者可能被放在一起。编排意图是推论，不宜说死。B 级。依据 · 诗篇 32:11; 诗篇 33:1-3; 诗篇 34:1
解释3诗 33:6「万象借他口中的气而成」。“命”和“气”能读成指向圣子（道）与圣灵吗？
预期理解并列：（1）按本篇文意，“命”与“气”是同义平行，都指神说话创造，呼应创世记 1 章“神说……就有”，希伯来书 11:3 也说“诸世界是藉神话造成的”；（2）不少教父与改教传统在新约光照下，把“命（话）”连到约翰福音 1:3 万物借着他造的“道”，把“气”（希伯来文与“灵”同字）连到创世记 1:2 运行的“神的灵”，读出三一的影子；（3）折中：诗人本意是强调话语的能力，新约启示让基督徒回头看到更丰富的意义。不定案，C 级。依据 · 诗篇 33:6, 诗 33:9; 创世记 1:2-3; 约翰福音 1:3; 希伯来书 11:3

神学综合

带领提示收拢到一句：说有就有的神，他的筹算立定、他的眼目看顾，所以我们唱新歌，也等候他。
神学1本篇把创造的神（6-9）、掌管历史的神（10-12）、看顾个人的神（13-19）放在一起。为什么对一个害怕局势的人，“神用话造了天地”是实际的安慰，而不只是教义？
预期（开放，引导方向）说话就能叫星辰出现、让深洋进库房的神，他的筹算不会被列国推翻；造人心的神也看见每个人。安慰不是“坏事不会发生”（诗 33:19 仍提到饥荒与死亡），而是结局在他手里。所以回应是 诗 33:20 的“等候”和 诗 33:22 的祷告，并且在未看见结果前就可以唱“新歌”。依据 · 诗篇 33:6-11, 诗 33:18-22; 希伯来书 11:3

应用

应用1诗 33:16-17 的“兵、力、马”，在你现在的处境里是什么？（存款、学历、关系、健康……）这周你愿意怎样把一件具体的忧虑，照 诗 33:20-22 带到神面前，并用一个具体方式赞美他？
预期（示例）我最怕的是公司裁员，心里一直在算存款够几个月。这周我每天上班前用 诗 33:22 为这件事祷告，周末和家人一起唱一首赞美诗，也不再每天刷裁员新闻。

平行经文

诗篇 32:11上一篇结尾与本篇开头几乎相同，两篇相接。
创世记 1:3“神说要有光，就有了光”，诗 33:6、9 的背景。
希伯来书 11:3诸世界是藉神话造成的。
约翰福音 1:3万物是借着道造的，基督徒读 诗 33:6 的新约光照。
诗篇 20:7有人靠车靠马，我们要提耶和华的名，与 诗 33:16-17 相近。
箴言 19:21人心多有计谋，惟有耶和华的筹算才能立定。
以赛亚书 40:26神按数目领出星辰，一个都不缺，创造者看顾子民。
启示录 5:9天上唱“新歌”，为羔羊的救赎赞美。