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诗篇 3 篇 · 查经

归纳法 · 1 课

诗篇 3 篇

一课走完：敌多仍安睡

整章主旨大卫逃避儿子押沙龙，「我的敌人何其加增」，连人都议论「他得不着神的帮助」。他却转向神：「你耶和华是我四围的盾牌」。他求告，神「从他的圣山上应允」，于是「我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我」。最后的宣告超过个人：「救恩属乎耶和华；愿你赐福给你的百姓」。

一章一课。诗 3 篇是诗篇里第一首有诗题的诗，也是第一首哀歌：诗题指向撒母耳记下 15-18 章大卫被押沙龙篡位、仓皇出逃的历史。全诗 8 节，三次“细拉”大致把它分成几段：困境（1-2）、信靠（3-4）、安睡与无惧（5-6）、求救与宣告（7-8）。带查者要让人看到“从多到一”的转向：敌人“许多”，神却是“四围的盾牌”；以及紧挨 2 篇的反差——神所立的王此刻正在逃亡。

诗 3:1-2敌人加增许多人说他得不着帮助
诗 3:3-4转向耶和华盾牌、荣耀、从圣山应允
诗 3:5-6躺下又醒来神保佑，成万的人也不怕
诗 3:7-8求神起来救恩属乎耶和华
第 1 课 · 诗篇 3:1-8

敌多仍安睡

主旨句

大卫逃避儿子押沙龙，「我的敌人何其加增」，连人都议论「他得不着神的帮助」。他却转向神：「你耶和华是我四围的盾牌」。他求告，神「从他的圣山上应允」，于是「我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我」。最后的宣告超过个人：「救恩属乎耶和华；愿你赐福给你的百姓」。

三层目标

知道

能根据诗题把本篇连到撒下 15 章的背景；能指出 3:1-2 的三个“许多”与 诗 3:3 “但你”的转折；能说明 诗 3:5 睡觉与醒来在逃亡处境里的意义；能说出 3:8 从个人扩展到“百姓”的收尾。

感受

在被许多声音否定“神不会帮你”时，把目光从人多转到神是盾牌；学会在未解决的困境中仍能躺下睡觉。

去做

本周睡前用三分钟做 诗 3:1-5 的祷告：先说出让你焦虑的“许多”，再说一句“但你耶和华是我的盾牌”，然后放下手机睡觉。

结构

诗 3:1-2敌人加增，许多人起来攻击，许多人议论他得不着神的帮助。三次“许多”层层加压：数量、行动、言语；最伤人的是否定神的帮助。
诗 3:3-4神是四围的盾牌、荣耀、叫我抬头的；我求告，他从圣山应允。“但”字转折；三个称呼对应困境：受攻击—盾牌，受羞辱—荣耀，低头逃亡—抬起头。“圣山”回扣 2:6。
诗 3:5-6躺下睡觉、醒着，耶和华都保佑；成万的人攻击也不怕。信心的具体表现是能睡着；“成万”比 诗 3:1 的“许多”更多，却“不怕”。
诗 3:7-8求神起来救我，因你打了仇敌的腮骨；救恩属乎耶和华，愿赐福给百姓。“起来”回应 诗 3:1 敌人“起来”；结尾从个人得救扩到百姓蒙福，是王为民代求。

流程

观察

带领提示第一题看诗题与背景，二三题看困境与转折，四五题看睡觉与无惧，后三题看求告、结尾与结构。
观察1诗题说本篇作于什么时候？（可对照撒下 15 章）这个处境对大卫来说，难在哪几方面？
预期「大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗」。难处：追杀他的是亲生儿子；百姓的心归向押沙龙，他失去王位和京城；他蒙头赤脚上橄榄山哭着逃（撒下 15:30）。政治、家庭、情感一齐崩塌依据 · 诗篇 3:1; 撒母耳记下 15:14, 诗 15:30
观察2诗 3:1-2 “许多”出现了几次？敌人做了哪三件事？哪一句最伤人？
预期三次：「我的敌人何其加增」「有许多人起来攻击我」「有许多人议论我」。行动由增多、攻击到议论；最伤人的是「他得不着神的帮助」——不只打击他，也否定神会帮他依据 · 诗篇 3:1-2
观察3诗 3:3 用哪个字转折？大卫给神三个什么称呼？各对应他怎样的处境？
预期「但你耶和华」。称呼：「四围的盾牌」——四面受攻击时的保护；「我的荣耀」——失去王位尊荣时，神是他的尊荣；「叫我抬起头来的」——蒙头低头逃亡时，神叫他抬头依据 · 诗篇 3:3
观察4诗 3:4 大卫做了什么？神从哪里应允？这和 2:6 有什么联系？
预期「我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我」。大卫已离开锡安，神却仍在「圣山」上应允——正是 2:6 神立君的「锡安我的圣山」。人离开了，神的宝座没有动依据 · 诗篇 3:4; 诗篇 2:6
观察5诗 3:5-6 描写了什么日常动作？在逃亡的夜里这意味着什么？诗 3:6 的数字和 诗 3:1 比起来怎样？
预期「我躺下睡觉，我醒着」——能睡着、又醒过来，都是神「保佑」；在随时可能被追上的夜里能睡，是信靠的实据。诗 3:6「成万的百姓」比 诗 3:1 的“许多”更多，结论却是「我也不怕」依据 · 诗篇 3:1, 诗 3:5-6
观察6诗 3:7 大卫求神做什么？“起来”这个词在本篇前面哪里出现过？
预期「耶和华啊，求你起来！我的神啊，求你救我！」诗 3:1 是「许多人起来攻击我」。敌人起来，他就求神起来——用同一个动作回应依据 · 诗篇 3:1, 诗 3:7
观察7诗 3:8 前后两句各讲什么？全诗最后一句关心的对象从“我”换成了谁？
预期「救恩属乎耶和华」——救恩的来源与主权在神；「愿你赐福给你的百姓」——从个人扩到百姓。逃亡的王仍为百姓（包括跟随押沙龙的人）求福依据 · 诗篇 3:8
观察8三个“细拉”分别在哪几节后面？按它们把全诗分段，每段的重心是什么？
预期在 诗 3:2、诗 3:4、诗 3:8 之后。大致：1-2 困境与嘲讽；3-4 转向神、求告蒙应允；5-8 安睡、无惧、求救与宣告。“细拉”确切含义不详，常被理解为停顿或音乐记号依据 · 诗篇 3:2, 诗 3:4, 诗 3:8

解释

带领提示第一题读懂 诗 3:5 安睡与信心的关系，A 级；第二题看本篇在诗篇里的位置（紧接 2 篇、第一首有诗题的诗），B 级；第三题处理 诗 3:7 “打腮骨、敲碎牙齿”的咒诅语言，C 级并列。
解释1诗 3:5「我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我」。这是说信神的人不会焦虑失眠吗？这里的“睡觉”要怎样理解？
预期不是说信徒不会焦虑——诗 3:1-2 大卫的压力很真实，他先把困境原原本本说出来，再求告（诗 3:4），然后才躺下。睡觉是把自己交出去的动作：睡着时人什么都控制不了，醒来是神保守的结果。耶稣在风浪中的船上睡觉（可 4:38）是同一种安息。重点是神“保佑”，不是人的情绪先平复；这份安睡是在处境没有改变时得着的。A 级。依据 · 诗篇 3:5-6; 诗篇 4:8; 马可福音 4:38
解释2本篇在诗篇里的位置：2 篇刚说神“已经立我的君在锡安”，3 篇这位君就在逃亡。它作为全书第一首有诗题的诗、第一首哀歌，对读诗篇有什么提示？
预期序言（1-2 篇）的应许与 3 篇的现实并列：神所立的王也会被围攻、被自己儿子背叛，但神仍“从圣山上”应允。它提示读者，诗篇的祷告是在应许与现实的张力中说出来的；也开启第一卷（3-41 篇）大卫诗的主调——哀叹转向信靠。诗题把诗连到撒下的历史，读者可以对照叙事。诗题的来历与编者用意学者看法不一，但作为读诗的提示普遍被接受，B 级。依据 · 诗篇 2:6; 诗篇 3:1, 诗 3:4, 诗 3:8
解释3诗 3:7「打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿」听起来很暴力。基督徒该怎样读这类话？和“要爱仇敌”冲突吗？
预期理解并列：（1）过去时的表达可理解为回顾神过去的拯救，“牙齿”是把敌人比作猛兽，打碎牙齿即使其不能再伤人，是图像语言；（2）这是把伸冤交给神的祷告，大卫没有自己动手——对照撒下 18 章他反而嘱咐宽待押沙龙，这与“伸冤在我”（罗 12:19）方向一致；（3）也有人认为这类语言反映旧约时代的限度，新约在基督里有更进一步的“为仇敌祝福”（路 6:28），读时要放进整本圣经看。几种读法各有侧重，不定案，C 级。依据 · 诗篇 3:7; 罗马书 12:19; 路加福音 6:28

神学综合

带领提示收拢到一句：救恩属乎耶和华——人数、舆论、处境都不能决定结局，所以人能躺下睡觉。
神学1诗 3:8「救恩属乎耶和华」是本篇的总结。大卫在被自己儿子追杀的最低处这样宣告，而新约的耶稣也曾在被弃绝的夜里祷告后交托。这句话怎样帮助我们理解救恩的来源，以及在苦难中的信靠？
预期（开放，引导方向）救恩的主权在神，不在人多势众，也不在自己的布置——所以大卫可以求告、可以睡觉、可以为百姓求福。新约说“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢”，与 诗 3:2 “他得不着神的帮助”的嘲讽正相反。可以提耶稣在风浪中安睡、在客西马尼交托，但不必把本篇每个细节都对应到基督；本篇自身的重点是在困境未解时仍把救恩交给神。依据 · 诗篇 3:3-5, 诗 3:8; 马可福音 4:38; 罗马书 8:31

应用

应用1诗 3:2 有人说“他得不着神的帮助”。你现在是否也听见（从别人或自己心里）类似的声音？请用 诗 3:3 的三个称呼中最需要的一个，写一句本周的祷告；并选一个晚上，照 诗 3:4-5 的顺序：说出来—求告—躺下。
预期（示例）工作项目连续出错，同事私下说我撑不过这季度，我心里也觉得“神不管这事”。我最需要“叫我抬起头来的”。这周三晚上我把担心一条条写下来念给神听，然后关灯睡觉，不再深夜回邮件。

平行经文

撒母耳记下 15:14诗题背景：大卫逃避押沙龙。
撒母耳记下 15:30大卫蒙头赤脚上橄榄山哭着逃，对照 诗 3:3 “叫我抬起头来”。
诗篇 2:6神立君在“圣山”，诗 3:4 神从圣山应允。
诗篇 4:8紧接的晚祷诗同样以安然躺下睡觉结束。
箴言 3:24智慧书讲躺下不惧怕、睡得香甜。
马可福音 4:38耶稣在风浪中的船上睡觉。
罗马书 8:31神若帮助我们，谁能敌挡——与 诗 3:2 的嘲讽相反。
罗马书 12:19伸冤在神，读 诗 3:7 时的参照。