‹ 诗篇
诗篇 24 篇 · 查经

归纳法 · 1 课

诗篇 24 篇

一课走完：荣耀的王进城

整章主旨诗 24 篇从创造说起：「地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。」接着问敬拜者：「谁能登耶和华的山？」答案是「手洁心清」、寻求神面的人。最后城门被呼唤抬起头来，迎接「荣耀的王」——他是「有力有能的耶和华」「万军之耶和华」。创造主、圣洁的神、得胜的王，是同一位。

一章一课。诗 24 篇短而有戏剧性，很可能是登圣殿山时的对答礼仪：先宣告世界属谁（1-2），再问答谁能上山（3-6），最后城门与守门者的两轮问答（7-10）。带查者可以用分组对答来读，让大家感受礼仪的动势。本篇接在 23 篇“住在耶和华的殿中”之后，回答怎样进这殿。

诗 24:1-2地属耶和华创造主的主权
诗 24:3-6谁能登山手洁心清、寻求神面的人
诗 24:7-10荣耀的王进城两轮问答宣告万军之耶和华
第 1 课 · 诗篇 24:1-10

荣耀的王进城

主旨句

诗 24 篇从创造说起：「地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。」接着问敬拜者：「谁能登耶和华的山？」答案是「手洁心清」、寻求神面的人。最后城门被呼唤抬起头来，迎接「荣耀的王」——他是「有力有能的耶和华」「万军之耶和华」。创造主、圣洁的神、得胜的王，是同一位。

三层目标

知道

能概括三段的主题与问答形式；能说明“手洁心清”四项条件的内外层面；能比较 7-8 与 9-10 两轮问答的异同；能说出本篇与 23 篇的衔接。

感受

在“地都属耶和华”的眼光下看自己拥有的；在渴望亲近神时，既不轻看圣洁的要求，也仰望使人成义的神。

去做

本周选一样你视为“我的”的东西（时间、钱、房子、专业），写下它“属耶和华”后你会怎样用；并在主日前用 诗 24:4 省察自己。

结构

诗 24:1-2地、世界与居民都属耶和华，因他把地建立在大水之上。创造是主权的根据。
诗 24:3谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？两个同义平行的问题，开启入殿问答。
诗 24:4-6手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈；他蒙福、成义，是寻求神面的族类。答案先讲品格，再讲神所赐的福与义。
诗 24:7-8城门抬头，荣耀的王要进来；王是有力有能、在战场上有能的耶和华。以得胜的战士身份介绍王。
诗 24:9-10再呼城门抬头；王是万军之耶和华。重复加强，答案提升为“万军之耶和华”，以细拉收尾。

流程

观察

带领提示前两题看 1-2 节主权，中间三题看 3-6 节的问答，后三题看 7-10 节两轮叩门。
观察11 节说哪些东西属耶和华？2 节给出的理由是什么？
预期「地和其中所充满的，世界和住在其间的」全属耶和华；理由是「他把地建立在海上，安定在大水之上」——他是创造和稳住世界的那一位依据 · 诗篇 24:1-2
观察23 节的两个问题有什么关系？“山”和“圣所”指的是什么地方？
预期「谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？」是同义平行，第二问比第一问更进一步（从上山到站在圣所）；指神所拣选、设圣所的锡安山依据 · 诗篇 24:3
观察3诗题是什么？全篇有几处“细拉”，分别在哪里？
预期诗题「大卫的诗」；两处「细拉」，在 6 节末（问答段结束）和 10 节末（全诗结束），正好标出段落依据 · 诗篇 24:1, 诗 24:6, 诗 24:10
观察44 节列出几项条件？哪些是外在行为，哪些是内心或言语？
预期「手洁」（行为）、「心清」（内心）、「不向虚妄」（心之所向，不拜偶像或虚假之物）、「起誓不怀诡诈」（言语与人际诚实）。内外兼顾，对神对人都有依据 · 诗篇 24:4
观察55-6 节说这样的人会得到什么？他们被称为什么样的人？
预期「必蒙耶和华赐福，又蒙救他的神使他成义」；他们是「寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各」。福与义是从“救他的神”来的依据 · 诗篇 24:5-6
观察67 节和 9 节呼唤谁“抬起头来”？城门抬头是什么画面？
预期「众城门哪」「永久的门户」——把城门拟人化，要它把门楣抬高、门户举起，好让至大的王能进来依据 · 诗篇 24:7, 诗 24:9
观察7比较 8 节和 10 节对“荣耀的王是谁”的回答，有什么不同？
预期8 节：「有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华」——强调战场得胜；10 节：「万军之耶和华，他是荣耀的王」——扩为统领天上万军的王，并直接宣告他就是荣耀的王依据 · 诗篇 24:8, 诗 24:10
观察8全诗三段的开头各是什么？从“地属耶和华”到“荣耀的王进来”，焦点怎样移动？
预期1 节宣告（全地）→ 3 节提问（圣山上的人）→ 7 节呼唤（城门）。焦点由全世界缩到圣山，再到城门口王的进入：创造主就是来到他子民中间的王依据 · 诗篇 24:1, 诗 24:3, 诗 24:7

解释

带领提示第一题 A 级读懂“手洁心清”与“使他成义”；第二题 B 题看本篇在诗篇的位置与历史场景；第三题处理荣耀的王进城指什么事件，C 级并列。
解释14 节要求「手洁心清」，5 节却说「救他的神使他成义」。能登耶和华山的人，是靠自己够洁净，还是另有根据？
预期两者并存。4 节的条件真实，神的圣所不能随便进，诗 15 篇也有同样的问答。但 5 节说“义”是从“救他的神”领受的，6 节形容这些人是“寻求耶和华”、“寻求你面”的人——他们的特征是向着神。大卫自己犯罪后求神「为我造清洁的心」（51:10），说明清洁的心也是神赐的。圣洁要求不降低，成义的源头在神。A 级。依据 · 诗篇 24:4-6; 诗篇 15:1-2; 诗篇 51:10
解释2本篇在诗篇里的位置：接在 23 篇“住在耶和华的殿中”之后，又和 15 篇的入殿问答相似。本篇可能在什么场合使用？与 22-23 篇连读有什么意思？
预期23:6 以住在耶和华的殿结束，诗 24:3 就问谁能登耶和华的山，前后衔接；15 篇是第一卷里另一篇入殿问答。场合多数学者推想为约柜上锡安山或节期入殿的礼仪（参撒下 6:15、代上 15:28 大卫迎约柜时欢呼吹角），诗题只说“大卫的诗”，未注明场合，推想成分较多。22 篇末宣告「国权是耶和华的」，24 篇以王进城收尾，形成受苦—牧养—王权的走向。B 级。依据 · 诗篇 23:6; 诗篇 15:1; 撒母耳记下 6:15; 历代志上 15:28
解释37-10 节“荣耀的王进来”指什么事件？教会传统又怎样用这段经文？
预期理解并列：（1）历史场景：大卫把约柜（神临在的记号）迎进耶路撒冷，荣耀的王“进城”即约柜入城；（2）末世/王权读法：宣告耶和华终必作王、在锡安掌权；（3）基督论读法：早期教会常用本篇读耶稣升天（天门为他打开）或进耶路撒冷（太 21:9 众人欢呼），以弗所书 4:8 讲他升上高天（该处引的是诗 68 篇）。新约未直接引用诗 24:7-10，故基督论应用是延伸读法。可并存，不定案，C 级。依据 · 诗篇 24:7-10; 撒母耳记下 6:17; 以弗所书 4:8; 马太福音 21:9

神学综合

带领提示收拢到一句：地属于他，山是他的，城门为他打开——亲近神的人必须圣洁，而使人成义、自己进城作王的，都是这位荣耀的王。
神学1本篇把“创造主”“圣洁的神”“得胜的王”放在同一首诗里。新约说基督是万物藉他造的（约 1:3），又说我们藉他的血得以坦然进入至圣所（来 10:19）。本篇怎样帮助我们把“神的主权”“敬拜的资格”“基督作王”连起来思想？
预期（开放，引导方向）主权：一切属神，所以敬拜不是我们送礼给神，而是承认他本来的地位。资格：谁能上山的问题在旧约是真实的门槛，新约给出的回答是基督的血开了进入的路，但同时要人存「诚心」进前来（来 10:22）。王权：荣耀的王不只是进城，也要在他子民心里作王。注意别急着跳过 4 节的道德要求。依据 · 诗篇 24:1, 诗 24:3-5, 诗 24:10; 约翰福音 1:3; 希伯来书 10:19

应用

应用1选一样你心里认为“这是我的”的东西（时间、收入、房子、才能、孩子），用 诗 24:1 的眼光重看：它如果“属耶和华”，这周你会怎样具体地用？另外，主日前用 诗 24:4 的四项问问自己。
预期（示例）我每周六上午是“我的时间”，谁都不能动。读完我决定这周六拿出一小时陪隔壁刚搬来的老人去超市。周六早上出门前，我也用“手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈”检查了一下这周跟同事报工时的事，把多报的半天改回来。

平行经文

诗篇 15:1另一篇入殿问答：谁能寄居你的帐幕。
哥林多前书 10:26保罗引用 诗 24:1 讲吃喝的自由。
马太福音 5:8清心的人有福，必得见神。
撒母耳记下 6:15大卫欢呼迎约柜上耶路撒冷，可能的历史场景。
诗篇 23:6前一篇以住在耶和华的殿结束。
希伯来书 10:19藉耶稣的血得以坦然进入至圣所。
以赛亚书 6:3万军之耶和华的荣光充满全地。
马太福音 21:9耶稣进耶路撒冷时众人称颂。