诗篇 21 篇

预期「耶和华啊，王必因你的能力欢喜；因你的救恩，他的快乐何其大」。“你”是耶和华，王的欢喜不是因自己打了胜仗，而是因神的能力与救恩依据 · 诗篇 21:1

预期20:4「将你心所愿的赐给你」、20:5「愿耶和华成就你一切所求的」；诗 21:2「他心里所愿的，你已经赐给他；他嘴唇所求的，你未尝不应允」。祈求与应允几乎逐字对应依据 · 诗篇 20:4-5; 诗篇 21:2

预期「以美福迎接他」「精金的冠冕戴在他头上」；求寿得「日子长久，直到永远」；「大有荣耀」「尊荣威严加在他身上」；「使他有洪福，直到永远」「在你面前欢喜快乐」。主语几乎都是“你”——全是神赐的依据 · 诗篇 21:3-6

预期诗 21:4 求寿「日子长久，直到永远」，诗 21:6「洪福，直到永远」。这与 18:50 神「施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远」相连——指向神对大卫王朝的约依据 · 诗篇 21:4, 诗 21:6; 诗篇 18:50

预期位于前后两段之间，人称从对神说话变为讲论王。「王倚靠耶和华，因至高者的慈爱必不摇动」——王倚靠，神有慈爱，结果不摇动依据 · 诗篇 21:7

预期「你的手要搜出你的一切仇敌」「如在炎热的火炉中」「那火要把他们烧尽了」「灭绝他们的子孙」「使他们转背逃跑，向他们的脸搭箭在弦」；他们「有意加害于你」「想出计谋，却不能作成」依据 · 诗篇 21:8-12

预期可读作对王说（“你”指王），也可读作对耶和华说。诗 21:9 前句「你发怒的时候」，后句「耶和华要在他的震怒中吞灭他们」——主语转到耶和华，显出即使是王的得胜，实际施行审判的是耶和华依据 · 诗篇 21:8-9

预期诗 21:1「因你的能力欢喜」，诗 21:13「愿你因自己的能力显为至高」，“能力”首尾包住。开头是王欢喜，结尾是「我们就唱诗，歌颂你的大能」——焦点从王的福分收到神的至高依据 · 诗篇 21:1, 诗 21:13

预期不是普遍的“有求必得”。第一，对象是在约中的受膏王，为神百姓出征，他所愿的与神的旨意、百姓的安危一致；第二，诗 21:7 点出前提是「王倚靠耶和华」；第三，诗 37:4 说「又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你」——先以神为乐，心愿被神塑造；约壹 5:14「照他的旨意求」。本篇教的是为蒙应允称谢，不是保证清单。A 级。依据 · 诗篇 21:2, 诗 21:7; 诗篇 37:4; 约翰一书 5:14

预期属第一卷，诗题“大卫的诗，交与伶长”，与 20 篇相同。20 篇战前求、21 篇战后谢，用语对应（所愿、所求、救恩、右手、名/能力）。18-21 篇都围绕王的得胜；紧接的 22 篇却以「我的神，我的神，为甚么离弃我」开头，王从得胜的欢喜落到被弃的哀叹，两者并置，诗篇读者看到受膏者既有冠冕也有苦难。编排的呼应多数学者注意到，意图属推想，B 级。依据 · 诗篇 21:1-2, 诗 21:13; 诗篇 20:4-5; 诗篇 22:1

预期理解并列：（1）宫廷与约的语言：“直到永远”是古代祝王万岁的说法，在以色列指神对大卫王朝的应许（撒下 7:16）；灭绝子孙是古代战争中除净敌对王朝的语言；（2）弥赛亚读法：犹太与基督教传统都有把本篇读作指向将来的王，永远的日子只在复活的基督身上完全应验（来 1:8「你的宝座是永永远远的」），仇敌被火吞灭则联到末后审判（启 19 章骑白马者头戴许多冠冕）；（3）两层并存：先指历史上的大卫之王，再指向完成者。审判语言如何对应今天也有不同看法，不定案，C 级。依据 · 诗篇 21:4, 诗 21:10; 撒母耳记下 7:16; 希伯来书 1:8; 启示录 19:11-12

预期（开放，引导方向）成功在本篇里不是王的战利品，而是神的赐予：冠冕由神戴上，稳固靠神的慈爱，终点是神“显为至高”。权柄因此是托付，荣耀要回归。新约里神将基督升为至高，赐他超乎万名之上的名，叫人口称他为主，「使荣耀归与父神」——王的升高最后仍是为神的荣耀。避免把本篇当作成功神学的依据，也不必把每句都硬套到基督。依据 · 诗篇 21:3, 诗 21:7, 诗 21:13; 腓立比书 2:9-11; 启示录 19:12

预期（示例）两年前我为孩子的签证祷告了半年，办下来后只顾高兴没有感谢。这周项目评了优秀，我打算在小组分享时先读 诗 21:13，并把奖金的一部分奉献出去。