诗篇 20 篇

预期「愿耶和华在你遭难的日子应允你；愿名为雅各神的高举你」「愿他从圣所救助你，从锡安坚固你」。“你”是王——诗 20:6 称「受膏者」、诗 20:9 称「王」；帮助来自圣所、锡安，即神同在的地方依据 · 诗篇 20:1-2, 诗 20:6, 诗 20:9

预期「记念你的一切供献，悦纳你的燔祭」，然后「细拉」。出征前王献祭，会众求神悦纳；细拉停在献祭之后，像敬拜中的停顿依据 · 诗篇 20:3

预期「将你心所愿的赐给你，成就你的一切筹算」「愿耶和华成就你一切所求的」；自己「要因你的救恩夸胜，要奉我们神的名竖立旌旗」——还没开战，已经预备欢呼依据 · 诗篇 20:4-5

预期「现在我知道」；从 诗 20:5 的“我们”转为单数“我”；王从“你”变成「他的受膏者」「他」。祈求变成确信：必「从他的圣天上应允他，用右手的能力救护他」依据 · 诗篇 20:5-6

预期「有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名」。车马是古代最先进的军备和国力；“提名”是呼求、宣告、以神的名为依靠依据 · 诗篇 20:7

预期「他们都屈身仆倒，我们却起来，立得正直」。靠车马的“他们”仆倒，提耶和华名的“我们”起来站立——倚靠决定结局依据 · 诗篇 20:7-8

预期诗 20:1「名为雅各神的」；诗 20:5「奉我们神的名竖立旌旗」；诗 20:7「提到耶和华我们神的名」。神的名贯穿开头、中间和中心宣告依据 · 诗篇 20:1, 诗 20:5, 诗 20:7

预期三段：1-5 会众对王（“你”）；6 一人宣告；7-9 会众（“我们”）。首尾都有“应允”：20:1「愿耶和华……应允你」，诗 20:9「我们呼求的时候，愿王应允我们」，把全诗包成一次祷告依据 · 诗篇 20:1, 诗 20:9

预期不是。诗 20:4 会众还求神「成就你的一切筹算」，王显然有作战计划；箴言 21:31 说「马是为打仗之日预备的，得胜乃在乎耶和华」——马可以备，得胜不靠马。问题在“靠”：以赛亚书 31:1 责备的是「仗赖马匹，倚靠甚多的车辆」却「不仰望以色列的圣者」。申命记 17:16 也禁止王为自己加添马匹，防的正是国家的安全感转移。预备是本分，倚靠只归神。A 级。依据 · 诗篇 20:4, 诗 20:7; 箴言 21:31; 以赛亚书 31:1

预期属第一卷，诗题“大卫的诗，交与伶长”。20 与 21 是一对“王的诗”：20:4 求「将你心所愿的赐给你」，21:2 说「他心里所愿的，你已经赐给他」；诗 20:5 求「救恩」，21:1、21:5 为「救恩」欢喜。18 篇大卫自述得胜、18:50 讲神施慈爱给受膏者，19 篇讲律法，20-21 篇由会众为王祈求和称谢——一组诗从王的见证、神的话走到百姓与王一同倚靠神。配对明显，整组编排意图属推想，B 级。依据 · 诗篇 20:1, 诗 20:4; 诗篇 21:1-2; 诗篇 18:50

预期理解并列：（1）指地上的王：会众求王在他们需要时应允，前半句求耶和华施行拯救，后半句求王带领；（2）原文断句可读成“耶和华啊，求你拯救王；我们呼求的时候，愿你应允我们”，许多译本（包括七十士译本）如此，“王”是被救的对象，全诗首尾都求耶和华“应允”；（3）指耶和华自己作王，与 24:10「荣耀的王」同类称呼。和合本译法与多数英文译本不同，不定案，C 级。依据 · 诗篇 20:9; 诗篇 20:6; 诗篇 24:10

预期（开放，引导方向）旧约百姓在王出征时靠神的名、为受膏者祷告；新约里受膏者的角色倒转过来——基督「长远活着，替他们祈求」，信徒则奉他的名向父求。倚靠从车马、国力转向神的名，最终落在“耶稣的名”上，万膝要向这名跪拜。要留意本篇本身讲的是以色列王的战争，连到基督是整本圣经的线索，不是每个细节的对应。依据 · 诗篇 20:5-7; 希伯来书 7:25; 约翰福音 16:23; 腓立比书 2:10

预期（示例）我最容易靠的是存款和专业证书。弟兄下周要做心脏手术，我照 诗 20:1-5 为他写了一段祷告发给他，并约组里两个人手术那天中午一起祷告。