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诗篇 19 篇 · 查经

归纳法 · 1 课

诗篇 19 篇

一课走完：诸天与律法

整章主旨神用两本“书”说话：「诸天述说神的荣耀」，无言无语却传遍地极；「耶和华的律法全备，能苏醒人心」，比金子可羡慕、比蜜甘甜。读完这两本书，诗人不是更骄傲而是更谦卑：「谁能知道自己的错失呢？」最后求自己「口中的言语、心里的意念」在神面前蒙悦纳。

一章一课。全诗三段：1-6 诸天与太阳（称神为“神”）；7-11 律法六个名称（称“耶和华”六次）；12-14 祷告（称“耶和华我的磐石，我的救赎主”）。从宇宙到圣经再到心里，从远到近。第 4 节的“言语”与第 14 节“口中的言语”首尾呼应。带查者要让大家看见神名称的变化和“太阳—律法”的对应（没有一物被隐藏不得他的热气 / 能明亮人的眼目）。

诗 19:1-6诸天述说无声的言语传遍地极
诗 19:7-11律法全备苏醒人心，比蜜甘甜
诗 19:12-14仆人的祷告口中言语蒙悦纳
第 1 课 · 诗篇 19:1-14

诸天与律法

主旨句

神用两本“书”说话：「诸天述说神的荣耀」，无言无语却传遍地极；「耶和华的律法全备，能苏醒人心」，比金子可羡慕、比蜜甘甜。读完这两本书，诗人不是更骄傲而是更谦卑：「谁能知道自己的错失呢？」最后求自己「口中的言语、心里的意念」在神面前蒙悦纳。

三层目标

知道

能说出全诗三段及神名称的变化；能列出 19:7-9 律法的六个名称与六个功效；能说明 诗 19:6 与 诗 19:7-11 的呼应；能解释“隐而未现的过错”与“任意妄为的罪”的区别。

感受

在大自然前生出敬畏，在圣经前生出渴慕，在自省中生出谦卑。

去做

本周选一个晚上看天空或日出五分钟，然后读 诗 19:7-11；睡前用 诗 19:14 为当天说过的话和想过的念头祷告。

结构

诗 19:1-4上诸天、穹苍、日夜不停地传扬神的荣耀，无言无语却通遍天下。创造作为无声而普世的见证。
诗 19:4下-6神为太阳安设帐幕；太阳绕天奔跑，没有一物不得它的热气。最显赫的受造物也只是神所安设的。
诗 19:7-9律法、法度、训词、命令、道理、典章，各带一个功效。整齐的六行平行，称耶和华之名。
诗 19:10-11比精金可羡慕，比蜂房的蜜甘甜；仆人因此受警戒，守着有大赏。从描述转向渴慕。
诗 19:12-14求赦免隐而未现的过错，拦阻任意妄为的罪；愿言语意念蒙悦纳。光照之下的自省，以祷告收尾。

流程

观察

带领提示前三题看诸天与太阳，中间三题看律法，最后两题看祷告与全诗结构。
观察1诗 19:1-2 谁在“说话”？说的是什么？什么时候说？
预期「诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段」；「这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识」——白天黑夜不停，传的是神的荣耀与作为依据 · 诗篇 19:1-2
观察2诗 19:3-4 这种“言语”有什么特别？它传到多远？
预期「无言无语，也无声音可听」，却「他的量带通遍天下，他的言语传到地极」——没有声音，却没有语言和地域的限制依据 · 诗篇 19:3-4
观察3诗 19:4-6 太阳被比作哪两种人？这两个比喻分别强调什么？第 6 节最后一句是什么？
预期「如同新郎出洞房」——光彩、喜乐；「又如勇士欢然奔路」——力量、奔跑不倦；「没有一物被隐藏不得他的热气」。太阳住在神「安设」的帐幕里，是受造者依据 · 诗篇 19:4-6
观察4诗 19:7-9 律法有哪六个名称？每个名称配什么形容词和功效？列一张表。
预期律法：全备，苏醒人心；法度：确定，使愚人有智慧；训词：正直，快活人的心；命令：清洁，明亮人的眼目；道理：洁净，存到永远；典章：真实，全然公义依据 · 诗篇 19:7-9
观察5诗 19:1-6 称神为什么？诗 19:7-14 称神为什么？这个变化说明什么？
预期前段称「神」一次；后段「耶和华」反复出现（7-9 节六次，14 节再一次），末了称「我的磐石，我的救赎主」。创造让人知道有神，律法让人认识立约的耶和华，祷告中他成了“我的”救赎主依据 · 诗篇 19:1, 诗 19:7-9, 诗 19:14
观察6诗 19:10-11 诗人用哪两样东西和律法比较？为什么两次说“且比”？律法对“仆人”有哪两方面的作用？
预期金子和蜜：「比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜」，层层加码，表示远超人最珍视、最享受的东西；作用：「受警戒」「守着这些便有大赏」依据 · 诗篇 19:10-11
观察7诗 19:12-13 诗人求神处理哪两种罪？他盼望最后达到什么光景？
预期「隐而未现的过错」——求赦免；「任意妄为的罪」——求拦阻，「不容这罪辖制我」；结果「我便完全，免犯大罪」依据 · 诗篇 19:12-13
观察8诗 19:4 与 诗 19:14 都有“言语”。一个是谁的言语？一个是谁的？全诗怎样从远到近？
预期诗 19:4 是诸天「他的言语传到地极」；诗 19:14 是「我口中的言语、心里的意念」。从宇宙（诸天）到圣经（律法）到个人的心口；受造界向神发出言语，诗人也盼自己的言语在神面前蒙悦纳依据 · 诗篇 19:4, 诗 19:14

解释

带领提示第一题两段怎样连成一首诗，A 级；第二题本篇位置，B 级；第三题“自然启示”能让人认识神到什么程度，C 级并列。
解释1有人说 1-6 节和 7-14 节原本是两首诗。从诗内的线索看，诗人怎样把“诸天”和“律法”连在一起？
预期线索：（1）“言语”贯穿（诗 19:3-4 与 诗 19:14）；（2）太阳“没有一物被隐藏不得他的热气”，律法照样穿透人心——「能明亮人的眼目」，接着诗人承认有「隐而未现的过错」，“隐藏”一词呼应；（3）太阳如勇士“欢然”奔路，律法「能快活人的心」。意思是：同一位神在天上用太阳照遍万物，在圣经里用律法照透人心。无论文本来历如何，现在的形式是有意合成的一首诗，A 级。依据 · 诗篇 19:4-8; 诗篇 19:14
解释2本篇在诗篇里的位置：它夹在 18 篇（王得胜）和 20-21 篇（为王祷告、王的欢喜）之间，又与诗 1 篇、119 篇同讲律法。这样编排有什么提示？
预期属第一卷，诗题“大卫的诗，交与伶长”。18:22 王说「他的一切典章常在我面前」，18:30「耶和华的话是炼净的」，19 篇接着展开律法之美；申命记 17:18-19 要求王抄录律法、平生诵读——所以王的诗中间放一篇律法诗，提醒君王的得胜建立在神的话上。1 篇、19 篇、119 篇常被称为“律法诗”，把诗篇读者一次次带回神的话。编排意图属推想，B 级。依据 · 诗篇 19:7; 诗篇 1:2; 诗篇 18:22, 诗 18:30; 申命记 17:18-19
解释3诗 19:1-4 说诸天传扬神的荣耀、传到地极。只凭大自然，人能认识神到什么程度？
预期理解并列：（1）大自然足以让人知道有一位有能力、有荣耀的创造主，因而「无可推诿」（罗 1:20），但不足以认识救恩，所以诗人紧接着讲律法；（2）有传统更强调自然启示的积极面，神在万民中「未尝不显出证据」（徒 14:17），可作福音的接触点；（3）保罗在罗马书 10:18 引 诗 19:4 指福音传遍地极，是把“诸天的见证”扩用到传道。各传统对自然启示的份量看法不同，不定案，C 级。依据 · 诗篇 19:1-4; 罗马书 1:20; 罗马书 10:18; 使徒行传 14:17

神学综合

带领提示收拢到一句：神在天上说话，在书上说话，最后要在我心里和口里得着回应。
神学1本篇把创造、神的话、人的罪与救赎主放在一首诗里。新约说“道成了肉身”，又说神的道能剖明心中的思念。本篇怎样帮助我们理解神的启示是为了什么？
预期（开放，引导方向）启示的目的不是满足好奇，而是把人带到救赎主面前：诸天叫人敬畏，律法叫人苏醒又看见隐藏的错失，最后人呼求「我的救赎主」。新约把神的话的顶峰指向道成肉身的基督，神的道连「心中的思念和主意都能辨明」，与 诗 19:12 相合。不必把 19 篇直接读成讲基督的预言，要守住它自己的次序：看天、读经、省察、祷告。依据 · 诗篇 19:1, 诗 19:7, 诗 19:12-14; 约翰福音 1:14; 希伯来书 4:12

应用

应用1诗 19:14 求“口中的言语、心里的意念”蒙悦纳。回想这一天你说过的一句话、想过的一个念头，哪一个你不愿意摆在神面前？这周你想怎样让神的话“明亮你的眼目”？
预期（示例）今天开会我说了一句带刺的话，心里还想着怎么扳回来。这周每天午饭后读 诗 19:7-11 一段，下班路上用 诗 19:14 祷告，并向那位同事道歉。

平行经文

罗马书 1:20神的永能和神性借着所造之物晓得。
罗马书 10:18保罗引 诗 19:4 讲福音的声音传遍天下。
诗篇 119:103神的言语在我上膛比蜜更甜。
诗篇 1:2诗篇开卷就讲昼夜思想律法。
申命记 17:19王要平生诵读律法。
约翰福音 1:14道成了肉身，神启示的顶点。
希伯来书 4:12神的道连心中的思念和主意都能辨明。
诗篇 139:23求神鉴察、知道我的心思意念。