诗篇 17 篇

预期「求你听闻公义，侧耳听我的呼吁」「求你留心听」，三次求听；又求「愿我的判语从你面前发出；愿你的眼睛观看公正」。这是法庭场景：诗人像原告，请神作审判官判明是非依据 · 诗篇 17:1-2

预期「你已经试验我的心；你在夜间鉴察我；你熬炼我，却找不着甚么」；诗人「立志叫我口中没有过失」。试验、鉴察、熬炼三个动作是神主动做的，诗人的申诉建立在神的查验上依据 · 诗篇 17:3

预期「我借着你嘴唇的言语自己谨守，不行强暴人的道路」「我的脚踏定了你的路径；我的两脚未曾滑跌」。靠的是神的言语；“道路”“路径”“脚”连成行路的画面：不走强暴人的路，走神的路依据 · 诗篇 17:4-5

预期「奇妙的慈爱」「右手拯救投靠你的」；「保护我，如同保护眼中的瞳人；将我隐藏在你翅膀的荫下」。瞳人是人本能最护着的地方，表示珍贵、一碰就反应；翅膀的荫下是母鸟护雏，表示贴身、隐藏、温暖依据 · 诗篇 17:7-8

预期「欺压我的恶人」「围困我要害我命」；心「被脂油包裹」（麻木、自满），口「说骄傲的话」，「瞪着眼，要把我们推倒在地」；「像狮子急要抓食，又像少壮狮子蹲伏在暗处」——埋伏、急切、致命依据 · 诗篇 17:9-12

预期「求你起来，前去迎敌，将他打倒」「用手救我脱离世人」；世人是「那只在今生有福分的世人」，肚腹充满神的财宝，「因有儿女就心满意足，将其余的财物留给他们的婴孩」——财物、子孙、传承，都限于今生依据 · 诗篇 17:13-14

预期世人「因有儿女就心满意足」；诗人「得见你的形像就心满意足了」。「至于我」是转折，把自己和世人分开：一边是今生的福分，一边是「在义中见你的面」依据 · 诗篇 17:14-15

预期三段：1-5 求听公义，6-12 求保护，13-15 求神起来。“眼”：17:2「你的眼睛观看公正」，诗 17:8「眼中的瞳人」，诗 17:11 仇敌「瞪着眼」，诗 17:15 诗人得见神的形像。从神的眼看我，到仇敌的眼盯我，到我终于见神——眼光贯穿全诗依据 · 诗篇 17:1-15

预期不是自称无罪，而是就这件具体的案子申诉：在仇敌指控、围困他的事上，他没有用诡诈、没有走强暴人的路。依据是神的鉴察，不是自我感觉。诗篇里同样的大卫也求「愿你赦免我隐而未现的过错」（19:12），也说「我的罪常在我面前」（51:3），可见“申诉无辜”与“承认有罪”并存。今天被冤枉时，信徒也可以把实情向神陈明，求神判明，同时存谦卑、愿被鉴察。A 级。依据 · 诗篇 17:3-5; 诗篇 19:12; 诗篇 51:3

预期属第一卷（诗 3-41 篇多为大卫的诗）。“祈祷”作诗题的少见，另见诗 86、90、102、142 篇，标明全篇是向神的呼求。16 篇结尾「在你面前有满足的喜乐」，17 篇结尾「得见你的形像就心满意足了」，都把终极的满足放在神面前；16 篇也说「我的产业实在美好」，与 诗 17:14 世人在今生的福分形成对照。17 篇之后是 18 篇大卫蒙救脱离仇敌的长篇感恩，读来像这场祈求的回应。编排上的呼应多数学者认同，细节有讨论，B 级。依据 · 诗篇 17:1, 诗 17:15; 诗篇 16:11; 诗篇 86:1

预期理解并列：（1）指一夜困境过后的清晨——神在夜间鉴察他（诗 17:3），天亮醒来经历神的同在与救助；（2）指死后或复活时醒来见神，与 16:10-11 不被撇在阴间、有永远的福乐相连，新约「必得见他的真体」（约壹 3:2）可作延伸；（3）两者兼有：当下的经历预尝将来的完全。和合本小字〔或作：着〕也显出译法有别。不定案，C 级。依据 · 诗篇 17:15; 诗篇 16:10-11; 约翰一书 3:2

预期（开放，引导方向）神先是审判官（鉴察、判明），也是护雏的母鸟（翅膀的荫下）；耶稣哀叹耶路撒冷时也用母鸡聚集小鸡的图画。受苦中的盼望不是今生必然胜过恶人的财富，而是神的面：恶人的福分止于今生、留给婴孩，信徒的福分是与神相见。可以连到新约“见他真体”的盼望，但不要把 诗 17:15 的每个词都读成末世论细节。依据 · 诗篇 17:3, 诗 17:8, 诗 17:14-15; 马太福音 23:37; 约翰一书 3:2

预期（示例）我一直以为买了房、孩子上了好学校就满足了，其实越得越不安。这周每天早上起来先读 诗 17:8，把工作上被同事误会的事写下来交给神，不在群里争辩。