诗篇 15 篇

预期「谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？」帐幕是神临在、敬拜之处，圣山指锡安。两问同义：谁能住在神面前依据 · 诗篇 15:1

预期「行为正直、作事公义、心里说实话」——整体生活方式（行为）、具体行事（作事）、内心与言语（心里说实话）依据 · 诗篇 15:2

预期12 篇的人嘴唇油滑、心口不一；15 篇住在神面前的人心里就是实话，里外一致依据 · 诗篇 12:2, 诗 15:2

预期「不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里」——关乎言语与对待身边的人：不背后中伤、不伤害朋友、不跟着别人一起诋毁依据 · 诗篇 15:3

预期「他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人」——看人不按财富地位，而按是否敬畏耶和华依据 · 诗篇 15:4

预期「他发了誓，虽然自己吃亏也不更改」——守信用不以利害为条件，即使对自己不利也履行承诺依据 · 诗篇 15:4

预期「他不放债取利，不受贿赂以害无辜」——不向困乏的人放高利、不因贿赂枉法；受害的是借贷的穷人和无辜者依据 · 诗篇 15:5

预期「行这些事的人必永不动摇」——住在神圣山上的人，像山一样稳固。诗题只写「大卫的诗」。结构：问（1）—答（2-5上）—应许（5下）依据 · 诗篇 15:1, 诗 15:5

预期这是进殿诗的问答形式（诗 24:3-5 同样问“谁能登耶和华的山”），用来提醒敬拜者：来到圣洁的神面前，生活必须与之相称，这是古代敬拜中的自省与教导，不是交易清单。诗 15:1 用“寄居”一词，说明人在神面前本是客旅，蒙接纳；诗篇其他地方明言人要靠神的慈爱才能进殿（诗 5:7）。弥迦书 6:8 也把敬拜归结为行公义、好怜悯、谦卑与神同行。A 级。依据 · 诗篇 15:1-5; 诗篇 24:3-5; 弥迦书 6:8

预期14 篇神寻找“明白的”“寻求神的”，结论是“没有行善的”；15 篇紧接着描写能住在神面前的人的样子，形成对照与张力。15 与 24 篇首尾两端都是进殿问答，中间有 18/20-21 王的诗、19 篇律法诗，此对称结构为不少学者提出，但不是所有人都接受，B 级。依据 · 诗篇 14:2-3; 诗篇 15:1-2; 诗篇 24:3-4

预期读法并列：（1）律法背景是不可向贫穷的同胞放债取利（出 22:25、利 25:35-37），重点是不剥削困乏人，今天适用于高利贷、借弱者之急牟利，一般商业利息不在此列；（2）有教会传统长期把收利一概视为不当，主张基督徒在借贷上应更严格；（3）也有人指出耶稣的比喻里提到把银子存给兑换银钱的人可得利息（太 25:27），故不禁止一般利息。重点与界线看法不同，不定案，C 级。依据 · 诗篇 15:5; 出埃及记 22:25; 利未记 25:35-37; 马太福音 25:27

预期（开放，引导方向）希伯来书 10:19-24 说我们因耶稣的血得以坦然进入至圣所，接着就劝我们存诚心、坚守所承认的指望、彼此相顾激发爱心、勉励行善。根据是神的恩典与中保，样子是 15 篇描述的生活；两者不可分割，也不可倒置。15 篇帮助我们检查：自称亲近神，在舌头、承诺与金钱上是否一致。依据 · 诗篇 15:1-2, 诗 15:5; 希伯来书 10:19-24

预期（示例）我答应帮朋友周末搬家，后来有更好的安排想推掉。这周我照原约去帮忙；另外，在同事群里有人议论某人时，我不再跟着附和。