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诗篇 148 篇 · 查经

归纳法 · 1 课

诗篇 148 篇

一课走完：天地同赞

整章主旨诗 148 篇把全宇宙排成一支诗班：先是天上的使者、日月星宿，「因他一吩咐便都造成」；再是地上的深洋、冰雪、山岭、树木、牲畜，直到君王和孩童。一切受造物赞美的理由只有一个：「独有他的名被尊崇」。诗末把焦点收到一群人身上——神高举他百姓的角，以色列是「与他相近的百姓」。

一章一课。诗篇 146-150 篇是全书结尾的五篇“哈利路亚诗”，每篇都以「你们要赞美耶和华」开头和结尾。148 篇没有诗题，结构非常清楚：1-6 从天上赞美，7-14 从地上赞美，两段都是“一连串被呼召者＋「愿这些都赞美耶和华的名」＋「因……」理由”。带查者先让大家画出这张“从天到地”的名单，再追问：为什么两段理由不同？为什么最后落在以色列？

诗 148:1-6从天上赞美使者、日月星、诸天——因他一吩咐便造成
诗 148:7-12从地上赞美深洋、冰雪、山树、兽鸟、万民
诗 148:13-14赞美的理由独有他的名被尊崇，他高举百姓的角
第 1 课 · 诗篇 148:1-14

天上地下都赞美他

主旨句

诗 148 篇把全宇宙排成一支诗班：先是天上的使者、日月星宿，「因他一吩咐便都造成」；再是地上的深洋、冰雪、山岭、树木、牲畜，直到君王和孩童。一切受造物赞美的理由只有一个：「独有他的名被尊崇」。诗末把焦点收到一群人身上——神高举他百姓的角，以色列是「与他相近的百姓」。

三层目标

知道

能按“天上/地上”分两段并列出被呼召赞美的受造物；能对比 诗 148:5-6 与 诗 148:13-14 两个理由；能说明 诗 148:14“角”与“相近的百姓”的意思；能说出本篇在结尾哈利路亚诗中的位置。

感受

在大自然和人群中感到敬畏与归属：我和星宿、山岭、孩童同在一支诗班里；因为神使我与他相近而赞美。

去做

本周选一次户外时间，按 148 篇的名单（天空、天气、山树、动物、人）逐项为所见的赞美神；并和一位年龄、身份与你相差很大的人一同祷告或唱诗。

结构

诗 148:1-4使者、诸军、日头月亮、放光的星宿、天上的天和天上的水都要赞美。从最高处开始，逐层列出天上受造物。
诗 148:5-6因他一吩咐便都造成；他将这些立定直到永远，定了命不能废去。理由是创造与护理：被造、被立定。
诗 148:7-12大鱼深洋、火冰雹雪雾狂风、山、树、兽、畜、虫、鸟、君王万民、首领审判官、少年处女老年孩童。由深处到高山、由自然到人群，人又按身份、性别、年龄配对，涵盖一切。
诗 148:13-14独有他的名被尊崇，荣耀在天地之上；他高举百姓的角，与他相近的以色列都赞美他。从创造转到救赎：神对自己百姓的作为，是人赞美的特别理由。

流程

观察

带领提示前三题看天上一段，中间三题看地上名单，最后两题看两个理由和结尾。
观察1诗 148:1 呼召从哪里赞美？诗 148:7 又呼召从哪里赞美？据此全篇怎样分段？
预期「从天上赞美耶和华，在高处赞美他」；「所有在地上的」。分两大段：1-6 天上，7-14 地上依据 · 诗篇 148:1, 诗 148:7
观察2诗 148:2-4 列出天上的哪些受造物？顺序有什么特点？
预期众使者、诸军；日头月亮、放光的星宿；天上的天和天上的水。从有位格的使者，到发光体，到最高的诸天，名单一层层铺开，每项都要“赞美他”依据 · 诗篇 148:2-4
观察3诗 148:5-6 给出天上受造物赞美的理由是什么？
预期「因他一吩咐便都造成」；「他将这些立定，直到永永远远；他定了命，不能废去」。它们被神的话造成、被神的命令立定——存在本身就是赞美的理由依据 · 诗篇 148:5-6
观察4诗 148:7-10 地上的名单包括哪些？有没有让你意外的项目？
预期大鱼和深洋；火、冰雹、雪、雾气、「成就他命的狂风」；大山小山；果树与香柏树；野兽牲畜、昆虫飞鸟。连古人害怕的深洋和狂风、微小的昆虫都在名单上——没有什么在神的主权之外依据 · 诗篇 148:7-10
观察5诗 148:11-12 人被怎样分组列出？这样配对想表达什么？
预期「世上的君王和万民，首领和世上一切审判官，少年人和处女，老年人和孩童」。有权的与百姓、男与女、老与少成对出现，意思是所有人，不分地位、性别、年龄，都当赞美依据 · 诗篇 148:11-12
观察6诗 148:5 和 诗 148:13 都说“愿这些都赞美耶和华的名”。两处后面的“因”各是什么？
预期诗 148:5「因他一吩咐便都造成」——因创造；诗 148:13「因为独有他的名被尊崇；他的荣耀在天地之上」——因他独一无二的至高。两段用同一句呼召，给出层层递进的理由依据 · 诗篇 148:5, 诗 148:13
观察7诗 148:14 说神为他百姓做了什么？以色列被怎样称呼？
预期「他将他百姓的角高举」；称为「一切圣民以色列人，就是与他相近的百姓」。宇宙大合唱最后落在一群被神拉近的人身上依据 · 诗篇 148:14
观察8本篇开头与结尾各是哪句话？全篇有多少次“赞美”的呼召，给你什么感觉？
预期开头「你们要赞美耶和华」，结尾也是「你们要赞美耶和华」。仅 1-4 节就连续呼召赞美多次，节奏密集，像指挥一声声点名各声部加入依据 · 诗篇 148:1-4, 诗 148:14

解释

带领提示第一题读懂无生命之物如何“赞美”，A 级；第二题看本篇在诗篇里的位置，B 级；第三题处理 诗 148:14“角”的所指，C 级并列。
解释1日月、冰雹、山岭不会说话，148 篇怎么叫它们“赞美”？这对我们理解赞美有什么帮助？
预期这是诗歌的拟人呼召，也有实在的神学意思：受造物照着神所定的样子存在、运行（诗 148:6「定了命，不能废去」，诗 148:8 狂风「成就他命」），本身就在彰显造物主的荣耀——正如 19:1-3“诸天述说神的荣耀”却“无言无语”。所以赞美的核心是显出神的荣耀，人则是用口有意识地加入。新约也把受造物与神儿女的荣耀连在一起（罗马书 8:21）。A 级。依据 · 诗篇 148:3, 诗 148:8; 诗篇 19:1-3; 罗马书 8:21
解释2本篇在诗篇里的位置：它和 147 篇、149 篇怎样衔接？
预期位置：第五卷末尾哈利路亚诗的第三篇，居 146-150 五篇的正中。147 篇讲神发命管理雪、霜、冰雹、风（147:15-18），148 篇就呼召这些「火与冰雹，雪和雾气，成就他命的狂风」来赞美（诗 148:8），把被管理者变成赞美者。诗 148:14 以「一切圣民以色列人」收尾，149:1 立刻呼召「在圣民的会中赞美他」，由宇宙诗班过渡到圣民的诗班。本篇本身也可看作创世记 1 章受造秩序的赞美版。B 级。依据 · 诗篇 147:8, 诗 147:15-18; 诗篇 148:8, 诗 148:14; 诗篇 149:1
解释3诗 148:14 “他将他百姓的角高举”的“角”指什么？这里讲的是过去的事、现在的事，还是指向一位王？
预期理解并列：（1）“角”是力量与尊荣的象征，高举角即神使百姓得胜、复兴，常读作归回后国家的复兴；（2）也可读作神为百姓兴起一位强有力的领袖或君王——撒母耳记上 2:10 说神“必高举受膏者的角”，路加福音 1:69 撒迦利亚称耶稣为“拯救的角”，基督教传统据此看见弥赛亚的指向；（3）本节和合本小字另注“因此他”或作“他使”，原文句法有讨论，也有人读作“他为百姓兴起一只角，作众圣民的赞美”。几种读法可以并存，不定案，C 级。依据 · 诗篇 148:14; 撒母耳记上 2:10; 路加福音 1:69

神学综合

带领提示收拢到一句：万物因被造而赞美，神的百姓更因被拉近而赞美。
神学1148 篇从创造讲到救赎：万物因“一吩咐便都造成”赞美，百姓因“与他相近”赞美。新约说在基督里“远离神的人，如今靠着他的血，已经得亲近了”，启示录也看见天上地下一切被造之物同声赞美。本篇怎样帮助我们看待自己在受造界中的位置与责任？
预期（开放，引导方向）人和星宿、昆虫同是受造物，没有资格骄傲；但人又是被神拉近、能有意识地领唱的一群。这带来两重责任：谦卑地与万物同唱，不滥用受造界；并且作为“相近的百姓”，用口说出万物无声的赞美。以弗所书 2:13 把“相近”扩展到外邦信徒，启示录 5:13 显出本篇名单的终极完成；具体如何对应可开放讨论。依据 · 诗篇 148:5, 诗 148:13-14; 以弗所书 2:13; 启示录 5:13

应用

应用1诗 148:11-12 把君王与孩童、老人与少年放在同一支诗班。你所在的教会或小组里，有没有你很少一起敬拜、甚至有点隔阂的一群人（年长的、年幼的、不同背景的）？这周你可以怎样具体地和他们“一同赞美”？
预期（示例）我们小组都是三十来岁的上班族，很少和教会的长者来往。这周主日后我去陪一位独居的老姐妹吃饭，饭前请她教我唱一首她年轻时唱的诗歌，一起为彼此祷告。

平行经文

创世记 1:31神看所造的一切都甚好，148 篇的受造物名单是它的赞美版。
诗篇 33:9他说有就有，命立就立，与 诗 148:5 同。
诗篇 19:1诸天述说神的荣耀，无声受造物的赞美。
罗马书 8:21受造之物要脱离败坏，得享神儿女的自由。
撒母耳记上 2:10高举受膏者的角，诗 148:14“角”的背景。
路加福音 1:69拯救的角，基督教传统的弥赛亚读法。
以弗所书 2:13远离的人得亲近，“与他相近的百姓”的延伸。
启示录 5:13天上地上一切被造之物同声赞美。