诗篇 145 篇

预期「我的神我的王阿，我要尊崇你」；「我要天天称颂你，也要永永远远赞美你的名」。“天天”是日常的节奏，“永永远远”是没有尽头的时间——赞美既是每天的事，也是永远的事依据 · 诗篇 145:1-2

预期都说“称颂”“名”“永永远远”；开头是「我要」，结尾是「我的口要说出赞美耶和华的话」再加「惟愿凡有血气的都永永远远称颂他的圣名」。从诗人一个人扩到全人类依据 · 诗篇 145:1-2, 诗 145:21

预期「耶和华本为大，该受大赞美；其大无法测度」。神的伟大量不尽，所以赞美也说不尽，需要一代一代接着说（诗 145:4）依据 · 诗篇 145:3

预期「这代要对那代颂赞你的作为」；我「默念你威严的尊荣和你奇妙的作为」、「传扬你的大德」；人「传说你可畏之事的能力」；他们「记念你的大恩就要传出来，并要歌唱你的公义」。内容：作为、大能、尊荣、奇事、大德、大恩、公义。个人默念与群体传讲交替，赞美跨越世代依据 · 诗篇 145:4-7

预期「有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱」；「耶和华善待万民；他的慈悲覆庇他一切所造的」——不只以色列，是万民与一切受造物依据 · 诗篇 145:8-9

预期「你国的荣耀」（11）、「你国度威严的荣耀」（12）、「你的国是永远的国」（13），另「你执掌的权柄存到万代」。这国有荣耀、威严，时间上永远，要叫世人知道依据 · 诗篇 145:11-13

预期「凡跌倒的，耶和华将他们扶持；凡被压下的，将他们扶起」；「万民都举目仰望你；你随时给他们食物」；「你张手，使有生气的都随愿饱足」。永远、威严的国，紧接的却是扶持跌倒的人、喂饱饥饿的——这王的伟大显在对软弱者的看顾依据 · 诗篇 145:13-16

预期「凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近」；「敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们」；「保护一切爱他的人」。描写人：求告、诚心、敬畏、爱他；结局对比「却要灭绝一切的恶人」依据 · 诗篇 145:18-20

预期出埃及记 34:6 是神在以色列背约之后仍向他们显明的性情，是旧约里反复被引用的“信条”（诗 103:8、约拿书 4:2 等）。诗人把立约之神对以色列的怜悯，扩展到「万民」「一切所造的」：神的良善不限于选民，也覆庇所有受造物（下文 诗 145:15-16 按时供食即是例证）。约拿书 4:2 约拿正因知道这性情而不愿尼尼微蒙怜悯，反面证明这句话的范围可以到外邦。A 级。依据 · 诗篇 145:8-9; 出埃及记 34:6; 约拿书 4:2; 诗篇 103:8

预期位置：144 篇以「有耶和华为他们的神，这百姓便为有福」收，145 篇接着称颂“我的神我的王”和他的国；诗 145:21「凡有血气的都永永远远称颂」为 146-150 的连串“你们要赞美耶和华”开门。形式：字母诗（如诗 119 篇）表示“从头到尾、完整地”赞美，也便于背诵。传统马索拉本缺以“嫩”字母开头的一节，死海古卷和七十士译本多一句“耶和华在他一切的话上信实，在他一切的作为上有慈爱”（放在 13 节后），不少译本据此补入；和合本未补。许多学者这样看，个别细节有讨论，B 级。依据 · 诗篇 145:1, 诗 145:13, 诗 145:21; 诗篇 144:15; 诗篇 146:1; 诗篇 119:1

预期理解并列：（1）有人区分神对一切受造物的普遍良善（阳光雨水、食物，参马太福音 5:45、使徒行传 14:17）和对敬畏他之人的特别看顾与拯救，两者层次不同；（2）有人强调诗人在描写神国的完整图画：王的慈爱与公义并存，良善是邀请，审判是对拒绝者的结局；（3）也有人从普世盼望角度读 诗 145:21“凡有血气的都称颂”，认为本篇的方向偏向神恩典的广阔，对“灭绝恶人”作更有限的理解。几种读法着重点不同，不定案，C 级。依据 · 诗篇 145:9, 诗 145:16, 诗 145:19-20; 马太福音 5:45; 使徒行传 14:17

预期（开放，引导方向）神的国不是冷冰冰的权势，而是有恩惠怜悯之王的统治：威严与慈爱在同一位身上。耶稣宣告神的国近了（马可福音 1:15），又亲手喂饱群众（马太福音 14:19-20），可以看作 诗 145:14-16 所描绘之王的具体显现。国民的样子是：求告、敬畏、爱他，并把他的作为传给下一代。但不必把本篇每一句都对应到耶稣的具体事迹，本篇自身的重点是为神的属性与国度称颂。依据 · 诗篇 145:8, 诗 145:13-14, 诗 145:18; 马可福音 1:15; 马太福音 14:19-20

预期（示例）我女儿上初中，从没听过我当年失业时教会弟兄帮我找工作的事。这周晚饭后我用十分钟讲给她听，然后和她一起读 诗 145:14“凡跌倒的，耶和华将他们扶持”。