诗篇 144 篇

预期「我的磐石」「我慈爱的主，我的山寨，我的高台，我的救主，我的盾牌」，还有「我所投靠的」。多是战争与防守的画面：磐石、山寨、高台、盾牌——这是君王在争战中认识的神依据 · 诗篇 144:1-2

预期「教导我的手争战，教导我的指头打仗」；「使我的百姓服在我以下」。王承认争战的本事与治理的权柄都是神给的，不归功于自己依据 · 诗篇 144:1-2

预期「人算甚么，你竟认识他！世人算甚么，你竟顾念他！」同义平行。刚称颂完神是磐石山寨，就惊讶这样的神竟会留意、看顾渺小的人依据 · 诗篇 144:3

预期「人好像一口气；他的年日如同影儿快快过去」。人短暂无力，所以不能靠自己；下一节立刻「求你使天下垂，亲自降临」——人的软弱正是求神出手的理由依据 · 诗篇 144:3-5

预期「使天下垂，亲自降临，摸山，山就冒烟」「发出闪电」「射出你的箭」「从上伸手救拔我，救我出离大水」。山冒烟、闪电让人想到西奈山的显现；“天下垂”“闪电”“大水”也与诗 18 篇大卫的得救诗用语相同依据 · 诗篇 144:5-7

预期11 节几乎重复 7-8 节：「救我脱离外邦人的手。他们的口说谎话；他们的右手起假誓」。中间是「我要向你唱新歌」和「你是那拯救君王的」——在还未得救时，已先许愿唱新歌，重复的求救包住了赞美依据 · 诗篇 144:7-11

预期儿子「好像树栽子长大」、女儿「如同殿角石」（家庭与下一代）；「仓盈满」、羊「孳生千万」、牛「驮着满驮」（经济与丰收）；「没有人闯进来抢夺，也没有人出去争战」、街市「没有哭号的声音」（安全与和平）依据 · 诗篇 144:12-14

预期「遇见这光景的百姓便为有福」——因丰盛平安；「有耶和华为他们的神，这百姓便为有福」——因与耶和华的关系。后一句收尾，把福的根源从“光景”推到“神”依据 · 诗篇 144:15

预期诗 8 篇是在观看诸天之后惊叹，接着说神使人比天使微小一点、赐人荣耀尊贵、管理万物；本篇则接着说人「好像一口气」，强调人的短暂与无助。同一问题，8 篇导向人的尊贵，144 篇导向人需要神救拔。两者都在说：人的价值来自神的“认识”“顾念”，不是来自自身。诗 39:5、雅各书 4:14 也以“一口气”“云雾”讲人生短暂。A 级。依据 · 诗篇 144:3-4; 诗篇 8:4; 诗篇 39:5; 雅各书 4:14

预期与 18 篇的对应：“磐石、山寨、救主、盾牌、高台”（18:2）、“使天下垂”（18:9）、“救我出离大水”（18:16）、“教导我的手争战”（18:34）。18 篇是得胜后的感恩，本篇把同样的称颂重新变成求救与盼望，好像把神过去的作为当作今天祷告的根据。前一篇 143:9 求「救我脱离我的仇敌」，本篇开口就称颂磐石；接下来 145 篇是全组的大赞美诗，从王的得救走向对神国度的称颂。许多学者认为本篇可能在被掳后仍被用作盼望大卫王室复兴的祷告，这点有讨论，B 级。依据 · 诗篇 144:1-2, 诗 144:9-10; 诗篇 18:2, 诗 18:9, 诗 18:16, 诗 18:34; 诗篇 143:9; 诗篇 145:1

预期理解并列：（1）原文 12 节开头的语气可解为祈愿（“愿我们的儿子……”），也可解为描述，译本不一，所以有人读为盼望、有人读为立约百姓蒙福的描写；（2）有人按申命记 28 章的约的祝福读，看作以色列在应许之地的福，不直接转成今天个人或国家的富足应许；（3）有人把“争战”“昌盛”读成对神国终末平安的预表，信徒的争战转为属灵争战，盼望的是神国完全的平安；也有人强调神确实关心家庭、粮食、街市安宁这些具体生活，不宜全部属灵化。几种读法可并存，着重点不同，不定案，C 级。依据 · 诗篇 144:1, 诗 144:12-15; 申命记 28:4; 马太福音 6:31-33

预期（开放，引导方向）在本篇里，神拯救君王（诗 144:10），百姓就得享平安（诗 144:12-14）；王的得救与百姓的福连在一起。希伯来书 2:6-9 引诗 8 篇“人算什么”，指向耶稣——那位为人尝了死味、如今得荣耀的人子，新约读者可以在这条线上看见真正的王与百姓的福。纠正在于：福不是先求“光景”，而是先求“有耶和华为神”（参马太福音 6:33）；但也不必轻看本篇对具体生活安宁的关心。依据 · 诗篇 144:3, 诗 144:10, 诗 144:15; 希伯来书 2:6-9; 马太福音 6:33

预期（示例）我最近常拿收入和同事比，觉得自己不够有福。这周我在记事本上列三项已有的“仓盈满”，每项后面写一句感谢；另外为下个月可能失业的事，每天早上用 诗 144:7 求神“伸手救拔”，并跟小组一位弟兄说出来请他代祷。