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诗篇 138 篇 · 查经

归纳法 · 1 课

诗篇 138 篇

一课走完：全心称谢

整章主旨大卫说「我要一心称谢你，在诸神面前歌颂你」，因为「我呼求的日子，你就应允我」。他的称谢从个人扩到列王：「地上的君王都要称谢你」；理由是「耶和华虽高，仍看顾低微的人」。前路仍有患难，他却信「耶和华必成全关乎我的事」，并祷告「求你不要离弃你手所造的」。

一章一课。诗 138 篇题为「大卫之诗」，是诗篇第五卷里最后一组大卫诗（138-145）的开头；前一篇 137 篇是被掳者在巴比伦河边不能唱歌，这里却在“诸神面前”放声称谢。全诗 8 节三段：我称谢（1-3）/ 列王称谢（4-6）/ 我信靠（7-8）。带查者要抓住两个张力：称谢的理由是已蒙应允，结尾却仍在患难中祈求；神至高，却看顾低微的人。

诗 138:1-3我要一心称谢呼求的日子蒙应允
诗 138:4-6列王都要称谢至高者看顾低微人
诗 138:7-8患难中的信靠耶和华必成全
第 1 课 · 诗篇 138:1-8

全心称谢

主旨句

大卫说「我要一心称谢你，在诸神面前歌颂你」，因为「我呼求的日子，你就应允我」。他的称谢从个人扩到列王：「地上的君王都要称谢你」；理由是「耶和华虽高，仍看顾低微的人」。前路仍有患难，他却信「耶和华必成全关乎我的事」，并祷告「求你不要离弃你手所造的」。

三层目标

知道

能说出三段中称谢者由“我”到“地上的君王”再回到“我”的变化；能指出 诗 138:2 “慈爱和诚实”与 诗 138:8 “慈爱永远长存”的呼应；能解释 诗 138:6 高与低的对比；能说明本篇在第五卷末组大卫诗中的位置。

感受

把称谢建立在神已经做的事与神的品格上，而不是等一切顺利才开口；在自觉低微时，相信至高者正看顾。

去做

本周写下一件“呼求的日子神应允了我”的事，在小组或家人面前说出来称谢；并把一件尚未解决的事用 诗 138:8 的句式交托：“耶和华必成全关乎我的____”。

结构

诗 138:1-2在诸神面前歌颂，向圣殿下拜，为慈爱和诚实称赞神的名。开头连用称谢、歌颂、下拜、称赞，“一心”点出全人投入。
诗 138:3呼求的日子神就应允，鼓励我，使我心里有能力。感恩诗的核心：具体经历过的应允。应允的方式是内心得力，不一定是环境立即改变。
诗 138:4-5地上的君王因听见神口中的言语，要称谢、歌颂耶和华的作为。个人感恩扩展为万国的敬拜，“言语”回扣 诗 138:2 “你的话”。
诗 138:6耶和华虽高，仍看顾低微的人；从远处看出骄傲的人。全诗神学中心：至高与俯就并存，对待谦卑与骄傲截然不同。
诗 138:7-8行在患难中神必救活，伸手抵挡仇敌；耶和华必成全，求你不要离弃。从过去的应允转向将来的信心，结尾仍是祈求，信心与求告并存。

流程

观察

带领提示前三题看 1-3 节称谢的动作与理由，中间三题看列王与高低对比，后两题看结尾的信靠与全诗结构。
观察1诗 138:1-2 诗人用了哪些动作来敬拜神？在什么面前、向哪里？“一心”说明什么？
预期「一心称谢你」「歌颂你」「向你的圣殿下拜」「称赞你的名」。在“诸神面前”，向圣殿下拜。“一心”指全心全意、不分心，不是敷衍的礼仪依据 · 诗篇 138:1-2
观察2诗 138:2 诗人为神的哪两样品格称赞神的名？这两样在全诗后面哪里又出现？
预期「为你的慈爱和诚实称赞你的名」；诗 138:8 再说「你的慈爱永远长存」，首尾以“慈爱”呼应依据 · 诗篇 138:2, 诗 138:8
观察3诗 138:3 诗人经历了什么？神应允他的方式具体是怎样描述的？
预期「我呼求的日子，你就应允我，鼓励我，使我心里有能力」。应允落在“鼓励”与“心里有能力”——内在得力，经文没有说患难立刻消失（诗 138:7 仍“行在患难中”）依据 · 诗篇 138:3
观察4诗 138:4-5 谁要称谢耶和华？他们为什么称谢？他们歌颂的是什么？
预期「地上的君王都要称谢你，因他们听见了你口中的言语」；「他们要歌颂耶和华的作为，因耶和华大有荣耀」。称谢从大卫个人扩展到列王，原因是听见神的话、看见神的作为依据 · 诗篇 138:4-5
观察5对比 诗 138:2 的“你的话”与 诗 138:4 的“你口中的言语”，诗人个人的经历和列王的称谢有什么连接？
预期诗 138:2 神「使你的话显为大」，诗 138:4 列王「听见了你口中的言语」。神在大卫身上成就应许，这话被传开，列王就听见而称谢——个人的蒙恩成为向列国的见证依据 · 诗篇 138:2, 诗 138:4
观察6诗 138:6 有哪几组对比？神对“低微的人”和“骄傲的人”的态度分别用什么词？
预期“高”对“低微”；“看顾”对“从远处看出”；“低微的人”对“骄傲的人”。「耶和华虽高，仍看顾低微的人」——俯身亲近；对骄傲人则「从远处看出」——看得清楚，却保持距离依据 · 诗篇 138:6
观察7诗 138:7 诗人现在的处境如何？他对神有哪三个“必”的期待？
预期「我虽行在患难中」，仇敌仍在发怒。三个期待：「你必将我救活」「你必伸手抵挡他们」「你的右手也必救我」依据 · 诗篇 138:7
观察8诗 138:8 包含哪三句？第一句是宣告，最后一句是什么？全诗怎样由“我要称谢”走到“求你”？
预期「耶和华必成全关乎我的事」（信心宣告）；「耶和华阿，你的慈爱永远长存」（称颂）；「求你不要离弃你手所造的」（祈求）。全诗从已蒙应允的称谢（1-3）、到列王的称谢（4-6）、再到仍在患难中的信靠与祈求（7-8）依据 · 诗篇 138:1-8

解释

带领提示第一题处理“诸神面前”，A/B 之间取 B；第二题看本篇位置，B 级；第三题“使你的话显为大，过于你所应许的”有异文，C 级并列。
解释1诗 138:1 说「在诸神面前歌颂你」。“诸神”指什么？诗人为什么特意在“诸神面前”歌颂？
预期主要理解：（1）指列国所拜的神祇——在外邦偶像面前公开宣告只有耶和华配得称颂，与 96:5「外邦的神都属虚无」同调；（2）指天上的受造者（天使、天庭）；（3）古译本有作“君王/审判官”面前的，与 诗 138:4 “地上的君王”相呼应。无论取哪一种，重点都是：诗人不在私下，而是在一切自称有能力者面前，公开把荣耀归给耶和华。诸说各有依据，B 级。依据 · 诗篇 138:1; 诗篇 82:1; 诗篇 96:5
解释2诗 138 篇题为「大卫之诗」，是第五卷最后一组大卫诗（138-145）的第一篇。它和前一篇 137 篇、以及后面 139-145 篇有什么对照？
预期137 篇被掳的人说「我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢」；138 篇却在“诸神面前”歌颂，并宣告列王要称谢——编排上像是对 137 的回应：神的百姓在外邦中仍可以、也必须歌颂。138 以称谢开头，中间 139-144 多是在仇敌、网罗中的祈求，到 145 篇末「凡有血气的都永永远远称颂他的圣名」收尾，这组大卫诗以称谢包起患难中的祷告。编排意图属学者推论，B 级。依据 · 诗篇 137:4; 诗篇 138:1; 诗篇 145:21
解释3诗 138:2 「因你使你的话显为大，过于你所应许的」（小字“或作：超乎你的名声”），这句话是什么意思？
预期理解并列：（1）神实际成就的超过了他先前所应许的——兑现的恩典比应许更丰富；（2）神的话（应许）被高举，甚至超越神一切的名声——强调神话语的可靠；（3）原文较难，有学者按古译本修订为“使你的名和你的话显为大，超乎万有”。和合本正文取（1），小字接近（2）。本课不定案，重点在于神的话与神的信实被显明，C 级。依据 · 诗篇 138:2

神学综合

带领提示收拢到一句：称谢根植在神的慈爱与信实上，所以患难未完，也能称谢并继续求。
神学1本篇里至高的神「看顾低微的人」，又「成全关乎我的事」。新约里马利亚唱“叫卑贱的升高”，保罗说神“动了善工的，必成全这工”。这些经文怎样一起帮助我们理解神的伟大与神的亲近？
预期（开放，引导方向）神的伟大不是远离，而是有能力俯就；他的“高”正显在他看顾低微的人。诗 138:8 的“成全”与腓立比书 1:6 同一信心：神开始的工作不会半途而废。人的回应是谦卑（骄傲人被远远看出）与称谢；称谢不是否认患难，而是以神的慈爱「永远长存」为根据，所以末句仍可以求「不要离弃你手所造的」。依据 · 诗篇 138:6, 诗 138:8; 路加福音 1:52; 腓立比书 1:6

应用

应用1诗 138:3 说「我呼求的日子，你就应允我」。回想一次你呼求、神应允的经历（哪怕只是心里得力）；再说出一件还在患难中的事，你愿意怎样用 诗 138:8 来祷告？
预期（示例）去年父亲住院那周，我每晚祷告，手术结果不确定，但我心里得了平安，能照顾好家里。这周我要在小组分享这件事。现在工作合同还没续，我每天早上祷告：“耶和华必成全关乎我的事，求你不要离弃我。”

平行经文

诗篇 18:49大卫在外邦中称谢神，与 诗 138:1、4 相近。
诗篇 113:6至高的神自己谦卑观看天上地下，与 诗 138:6 同一主题。
雅各书 4:6神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
路加福音 1:52马利亚之歌：叫卑贱的升高。
诗篇 102:15列国、诸王敬畏耶和华的名。
诗篇 137:4前一篇被掳者不能在外邦唱歌，与本篇对照。
腓立比书 1:6神动了善工必成全，与 诗 138:8 呼应。
诗篇 34:18耶和华靠近伤心的人。