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诗篇 134 篇 · 查经

归纳法 · 1 课

诗篇 134 篇

一课走完：夜间称颂

整章主旨上行之诗的最后一篇只有三节：先呼召「夜间站在耶和华殿中的」仆人称颂耶和华，再由祭司回应祝福：「愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们」。人称颂神，神赐福人，朝圣之路在这来回之间结束。

一章一课。诗 134 篇只有 3 节，是上行之诗的最后一篇，按 OPEN-ITEMS“超短章”做法做成小回顾课：前四道观察题查本篇，后四道回看同组（120、121、124、133 篇）并对照紧接的 135 篇，题中已标明篇章。带查者重点看“人称颂神、神赐福人”的来回，以及整组朝圣诗从异乡到殿中的路线。

诗 134:1-2夜间称颂殿中仆人举手称颂
诗 134:3从锡安赐福造天地的耶和华赐福
第 1 课 · 诗篇 134:1-3

夜间称颂

主旨句

上行之诗的最后一篇只有三节：先呼召「夜间站在耶和华殿中的」仆人称颂耶和华，再由祭司回应祝福：「愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们」。人称颂神，神赐福人，朝圣之路在这来回之间结束。

三层目标

知道

能指出 诗 134:1-2 与 诗 134:3 的对话结构（人称颂神 / 神赐福人）；能说出 134 篇怎样收束上行之诗（回扣 121、124 篇的“造天地的耶和华”）。

感受

在“夜间”——疲倦、无人看见的时刻——仍愿意称颂神，并相信神的福从祂那里来。

去做

本周每晚睡前用一分钟举手或出声称颂神一件事，并为一位同工或家人用 诗 134:3 祝福。

结构

诗 134:1-2呼召夜间在殿中的耶和华仆人举手称颂耶和华。两次“称颂耶和华”，对象是殿中值夜的仆人。
诗 134:3愿造天地的耶和华从锡安赐福。方向反转：人称颂神，神赐福人。

流程

观察

带领提示本篇只有 3 节，按“超短章”做法：前四题看 134 篇本身，后四题回看同组上行之诗（121、124、133 篇）及紧接的 135 篇，已在题中标明。
观察1诗 134:1 诗题是什么？被呼召的是谁？他们在什么时间、什么地方？
预期「上行之诗」；「耶和华的仆人夜间站在耶和华殿中的」——在殿中值夜事奉的人（多认为是祭司、利未人）依据 · 诗篇 134:1
观察2诗 134:1-2 “称颂耶和华”出现几次？诗 134:2 加上了什么身体动作？朝向哪里？
预期两次；「向圣所举手」——举手是祷告与称颂的姿势，朝向神临在的圣所依据 · 诗篇 134:1-2
观察3诗 134:3 说话的方向和前两节有什么不同？“你们”变成了什么？
预期1-2 节是人称颂神；3 节是为人祝福：「愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们」。和合本作“你们”，原文此处是单数“你”，像向每一个人个别祝福依据 · 诗篇 134:3
观察4诗 134:3 用什么称号称呼耶和华？福从哪里来？
预期「造天地的耶和华」——创造全地的主；福却「从锡安」来——宇宙的主选择在一个地方与百姓相遇依据 · 诗篇 134:3
观察5（回看同组 121、124 篇）“造天地的耶和华”在上行之诗里还出现在哪里？分别在什么处境下说的？
预期121:2「我的帮助从造天地的耶和华而来」——上路时仰望山；124:8「我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名」——脱险后。诗 134:3 在旅程终点用同一称号祝福，首尾呼应依据 · 诗篇 121:2; 诗篇 124:8
观察6（回看同组 133 篇）133:3 与 诗 134:3 都说到“锡安”与“福”。两句有什么不同？
预期133:3 在锡安「有耶和华所命定的福」；诗 134:3 求神「从锡安赐福给你们」——前者说福在那里，后者求福从那里流出去依据 · 诗篇 133:3; 诗篇 134:3
观察7（回看同组 120 篇）上行之诗第一篇的诗人在哪里？和 134 篇的地点比较，整组诗走了一条怎样的路？
预期120:5「我寄居在米设，住在基达帐棚之中」——远离神殿的异乡；诗 134:1 已「站在耶和华殿中」。十五篇从远方走到殿中依据 · 诗篇 120:5; 诗篇 134:1
观察8（对照下一篇 135 篇）135:1-2 怎样接续 诗 134:1？有哪些相同的用语？
预期135:1「耶和华的仆人站在耶和华殿中；站在我们神殿院中的，你们要赞美他」——同样呼召殿中的仆人，从“称颂”扩展为“赞美”，134 篇像一座桥接到 135 篇依据 · 诗篇 134:1; 诗篇 135:1

解释

带领提示第一题读懂“夜间站在殿中”与互相祝福的结构，A 级；第二题看本篇在上行之诗与第五卷的位置，B 级；第三题处理“耶和华的仆人”范围与夜间事奉的背景，C 级并列。
解释1134 篇前两节人称颂神，第三节却为人祝福。这种一来一回的结构说明敬拜是什么样的关系？
预期敬拜是双向的：百姓（或会众）呼召殿中事奉者称颂神，祭司则以神的名为百姓祝福（民数记 6:24「愿耶和华赐福给你，保护你」是祭司祝福的范例）。人献上称颂，并不是在“换”福，而是在神面前站好位置；福的源头始终是造天地的耶和华。A 级。依据 · 诗篇 134:1-3; 民数记 6:24
解释2134 篇是上行之诗的最后一篇。它怎样为 120-134 篇收尾，又怎样连到后面的 135、136 篇？
预期收尾：从 120 篇的异乡、121 篇的仰望，到 134 篇站在殿中称颂并蒙福，完成一趟朝圣；“造天地的耶和华”（121:2、124:8、诗 134:3）贯穿全组。连接：135 篇用几乎相同的呼召开始，136 篇接着称谢，形成第五卷里一段集中的赞美。有人认为上行之诗是朝圣者分段唱的歌集，134 篇是离开圣殿前的告别祝福；编排细节不确定，B 级。依据 · 诗篇 121:2; 诗篇 134:3; 诗篇 135:1-2; 诗篇 136:1
解释3“夜间站在耶和华殿中的”是谁？是指值夜看守的利未人，还是泛指所有敬拜者？
预期理解并列：（1）指在殿中值夜班的祭司与利未人（历代志上 9:33 说有歌唱的利未人“昼夜供职”），本篇是对他们的呼召与祝福；（2）指节期时在殿中通宵守夜的敬拜者，“耶和华的仆人”泛指百姓；（3）第 3 节是离开的朝圣者向留下值夜者的祝福，或反过来。原文结构简短，几种场景都讲得通，不定案，C 级。依据 · 诗篇 134:1; 历代志上 9:33

神学综合

带领提示收拢到一句：朝圣之路的终点，是在神面前称颂祂，并带着从锡安来的福回到日常。
神学1上行之诗以“称颂”与“赐福”收尾。新约里耶稣升天前举手为门徒祝福，门徒便“常在殿里称颂神”。本篇怎样帮助我们看待每次聚会结束时的祝福，以及回家后的日常？
预期（开放，引导方向）聚会不是在殿里一直待着，而是带着神的祝福回到各自的“夜间”与岗位；称颂不只在热闹时，也在疲倦时。路加福音 24:50 耶稣举手祝福、24:53 门徒常在殿里称颂，与 134 篇的结构相映，但不必把细节一一对应。依据 · 诗篇 134:1-3; 路加福音 24:50, 诗 24:53

应用

应用1诗 134:1 称颂神的人是在“夜间”——疲累、没人看见的时间。你的“夜间”是什么时候（加班后、照顾孩子的深夜、失眠时）？这周你可以怎样在那个时间称颂神，又可以为谁说一句 诗 134:3 的祝福？
预期（示例）我夜里喂奶时常常只是刷手机。这周我在喂奶时轻声说出一件感谢神的事，并在早上给先生发一句：愿造天地的耶和华今天赐福给你。

平行经文

诗篇 121:2“造天地的耶和华”，上行之诗的开端称号。
诗篇 124:8倚靠造天地之耶和华的名，同组呼应。
诗篇 135:1紧接的呼召，几乎重复 诗 134:1。
民数记 6:24祭司为百姓祝福的范例。
历代志上 9:33利未人昼夜供职的背景。
提摩太前书 2:8举起圣洁的手祷告。
路加福音 24:50耶稣举手为门徒祝福。