诗篇 132 篇

预期诗题「上行之诗」；求神「记念大卫所受的一切苦难」——下文说明所指的是大卫为神寻居所的辛劳与誓言依据 · 诗篇 132:1

预期不进帐幕、不上床榻、不容眼睛睡觉；称神为「雅各的大能者」（两次）；「直等我为耶和华寻得所在」——目标是为神寻得居所依据 · 诗篇 132:2-5

预期「在以法他」听说，「在基列耶琳就寻见了」；要「进他的居所，在他脚凳前下拜」——约柜被看作神的脚凳依据 · 诗篇 132:6-7

预期四个：神「兴起」同约柜入安息之所；祭司「披上公义」；圣民「欢呼」；「不要厌弃你的受膏者」依据 · 诗篇 132:8-10

预期「凭诚实起了誓，必不反复」；「我要使你所生的坐在你的宝座上」；条件是众子「若守我的约」，子孙才「必永远坐在你的宝座上」依据 · 诗篇 132:11-12

预期「耶和华拣选了锡安」，是「我所愿意的」；诗 132:8 人求神入「安息之所」，诗 132:14 神亲口说「这是我永远安息之所」依据 · 诗篇 132:8, 诗 132:13-14

预期求的是「披上公义」「欢呼」；神答「披上救恩」「大声欢呼」——应许比祈求更丰足依据 · 诗篇 132:9, 诗 132:16

预期「大卫的角在那里发生」、为受膏者「预备明灯」、「冠冕要在头上发光」；仇敌则「披上羞耻」。“披上”三次（9、16、18 节）贯穿全诗依据 · 诗篇 132:17-18

预期诗人不是拿大卫的功劳要挟神，而是把祷告挂在神与大卫的关系上：大卫热心为神寻居所（撒下 6 章约柜入城），神就向大卫立约（撒下 7:12 应许他的后裔）。诗 132:10「因你仆人大卫的缘故」与 诗 132:11 神「向大卫」起誓并排，显出祈求的真正根据是神自己的誓，大卫的誓只是引出神更大的誓。A 级。依据 · 诗篇 132:1-5, 诗 132:10-11; 撒母耳记下 7:12

预期上行之诗多围绕上耶路撒冷朝圣：122:5 提「大卫家的宝座」，132 篇把大卫与锡安合在一起展开；诗 132:13 神拣选锡安，133:3 说「在那里有耶和华所命定的福」，134:3 以「从锡安赐福」收尾。在第五卷（多被认为成于被掳后）里，王位已断，唱这篇便是抓住神对大卫的誓继续盼望。成书年代与编排用意学者有不同看法，B 级。依据 · 诗篇 132:13; 诗篇 122:5; 诗篇 133:3; 诗篇 134:3

预期理解并列：（1）有条件的部分针对每一代王，王朝因不守约而中断（被掳），无条件的部分是神终必为大卫立后裔，两者不矛盾；（2）新约读法：路加福音 1:69 称神“在他仆人大卫家中”兴起救恩的角，使徒行传 2:30 引神的誓指向基督，诗 132:17 的“角”与“明灯”由此读成弥赛亚盼望；（3）也有学者强调本诗原意是被掳后群体对恢复王室与圣殿的盼望，不必逐字对应基督。几种读法着重点不同，不定案，C 级。依据 · 诗篇 132:11-12, 诗 132:17; 路加福音 1:69; 使徒行传 2:30

预期（开放，引导方向）人的热心真实而宝贵（神“记念”），但成事的根基是神「凭诚实起了誓」；锡安成为安息之所，是「因为是我所愿意的」。约翰福音 1:14 说道成了肉身住在我们中间，可以看作神“愿意住下”的更深成全；但不必把诗中每个细节都套上，本篇重点是神的誓比人的誓更可靠。依据 · 诗篇 132:5, 诗 132:11, 诗 132:14; 约翰福音 1:14

预期（示例）去年我答应每周探望一位独居的弟兄，三个月后就停了。这周我先打个电话约他周六喝茶，并求神让我不是靠一时热心，而是靠祂的信实。