诗篇 131 篇

预期「大卫上行之诗」。「我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行」。心里不骄傲，眼神不向上争高，行为上不越过自己的分——由内到外依据 · 诗篇 131:1

预期指超过自己本分、只属神的事：想要掌控结果、看透神的一切作为、为自己争取不属于自己的地位。诗人承认自己有限依据 · 诗篇 131:1

预期「我的心平稳安静」，比作「断过奶的孩子在他母亲的怀中」；“断过奶的孩子”出现两次，末句「我的心在我里面真像断过奶的孩子」依据 · 诗篇 131:2

预期吃奶的孩子在母亲怀里常为要奶哭闹，来是为了“要东西”；断过奶的孩子已经不靠吃奶，安静地靠着母亲，只是因为母亲在。诗人的心从“向神要”走到“与神同在就安稳”依据 · 诗篇 131:2

预期从“我”转为「以色列」：「以色列啊，你当仰望耶和华，从今时直到永远」。个人安静下来的经历，成了对全民族的劝勉依据 · 诗篇 131:2-3

预期两节都以「以色列啊，你当仰望耶和华」开头。130 篇诗人「从深处向你求告」，在罪的重压与等候中说这句；131 篇则在平稳安静中说。同一句劝勉，一篇出于深处，一篇出于安息依据 · 诗篇 130:1, 诗 130:7; 诗篇 131:3

预期121:1「我要向山举目」，123:1「坐在天上的主啊，我向你举目」，123:2 仆人的眼睛望主人的手。举目是仰望神；诗 131:1“眼不高大”是不向上骄傲自高。眼睛朝上看神，却不在人面前高抬自己依据 · 诗篇 121:1; 诗篇 123:1-2; 诗篇 131:1

预期120:1「我在急难中求告耶和华」，120:5「我寄居在米设，住在基达帐棚之中，有祸了」——远离锡安、与恨恶和睦的人同住。到 诗 131:2「我的心平稳安静」。一路从急难、仇敌、深处，走向神面前的安静依据 · 诗篇 120:1, 诗 120:5-7; 诗篇 131:2

预期断奶在古代常在两三岁，是孩子经历过哭闹、不舍后才学会的。所以诗人的安静不是天生的，也不是没有欲望，而是经过操练、放下对神“要这要那”的焦躁，学会单单信靠。1 节的三个“不”就是断奶的过程。保罗在腓立比书 4:11-12 说知足是“学会”的、“得了秘诀”，同样是学出来的安稳。A 级。依据 · 诗篇 131:1-2; 腓立比书 4:11-12

预期诗 131:3 与 130:7 同一句「以色列啊，你当仰望耶和华」，把 130 篇从深处等候的人，带到蒙赦免后的安静。后面 132:1 记念大卫「所受的一切苦难」，讲大卫为耶和华寻找居所；131 篇题为大卫、讲“不狂傲”，正好在 132 篇讲大卫王朝和锡安之前，表明神所立的王先是谦卑的人。按诗题归属大卫与编排意图，学者看法不一，B 级。依据 · 诗篇 130:7; 诗篇 131:1, 诗 131:3; 诗篇 132:1

预期理解并列：（1）有人认为这是在神主权面前的谦卑，指不去试图参透神隐秘的旨意（参申命记 29:29“隐秘的事是属耶和华我们神的”），并不反对在神所启示的范围里用心学习与计划；（2）有人强调诗题是大卫——一位王也会有攀比与越分的试探，这里针对的是骄傲的野心，不是正当的抱负；箴言 25:2 说“察明事情乃君王的荣耀”，求知本身是好的；（3）有人读作个人在某段经历中对自己限度的认识，是个人见证，不一定是给所有人的普遍规定。几种读法都指向谦卑，边界各有侧重，不定案，C 级。依据 · 诗篇 131:1; 箴言 25:2; 申命记 29:29

预期（开放，引导方向）谦卑不是贬低自己，而是在神面前回到本位——承认有些事不在我手里。信靠不是等神满足我每个要求，而是因他同在就安稳。这份安静不是回避苦难：朝圣者经过 120 篇的急难、130 篇罪的深处，在神赦免与保守中才学会。耶稣所说的小孩子样式，也是这种不自高、全然依靠父的心。依据 · 诗篇 120:1; 诗篇 130:1, 诗 130:4; 诗篇 131:1-3; 马太福音 18:4

预期（示例）我一直想弄清楚父亲为什么这么早离世，也常为孩子的前途焦虑、想替他安排好一切。这周我每天早上先安静五分钟，不列祷告清单，只读 131 篇并对神说“我把这事交给你”；周末和孩子谈他的选择时，先听不插话。