诗篇 128 篇

预期「凡敬畏耶和华、遵行他道的人便为有福」。敬畏是心里的态度，遵行他道是生活的方向；“凡”表示不分身份，敬畏神的人都在其中依据 · 诗篇 128:1

预期1 节讲“人”（第三人称），2 节转为“你”，直接对朝圣者说。应许：「你要吃劳碌得来的；你要享福，事情顺利」——劳碌有收成、不被夺去依据 · 诗篇 128:1-2

预期127:2 说离了耶和华，「吃劳碌得来的饭，本是枉然」；诗 128:2 说敬畏耶和华的人「要吃劳碌得来的」。同样的劳碌，关键在是否在耶和华之下依据 · 诗篇 127:2; 诗篇 128:2

预期妻子「在你的内室，好像多结果子的葡萄树」；儿女「围绕你的桌子，好像橄榄栽子」。一个在家的内里，一个围着饭桌依据 · 诗篇 128:3

预期都是以色列最主要的果树：葡萄出酒、带来喜乐，橄榄出油、树龄长久。“多结果子”说丰盛，“栽子”是从老树根旁长出的新苗，说家族有延续依据 · 诗篇 128:3

预期「看哪」，唤起注意；「敬畏耶和华的人必要这样蒙福」回扣 1 节的「敬畏耶和华」，把 1-3 节收成一句依据 · 诗篇 128:1, 诗 128:4

预期四个“愿”：「愿耶和华从锡安赐福给你」「愿你一生一世看见耶路撒冷的好处」「愿你看见你儿女的儿女」「愿平安归于以色列」。福从锡安来；要看见的有耶路撒冷的好处、儿孙、以色列的平安依据 · 诗篇 128:5-6

预期三层：1-2 个人，3-4 家庭，5-6 锡安与以色列，圈子一层层扩大。「有福」(1)、「享福」(2)、「蒙福」(4)、「赐福」(5)；最后以「平安」收结依据 · 诗篇 128:1-6

预期这是智慧诗对神设立的生活次序的描述，不是逐条兑现的合同。紧接的 129 篇就说敬虔的以色列「从我幼年以来，敌人屡次苦害我」，73 篇诗人也为义人受苦挣扎，诗篇自己并不把 128 篇当作不受苦的保证。它教导的是：劳碌、家庭、喜乐的真正根基在敬畏耶和华；一般而言，照神的道生活的家会结出这些果子，而最终的福从锡安、从神自己来。A 级。依据 · 诗篇 128:1-2; 诗篇 73:13-14; 诗篇 129:1-3

预期127 篇说离了神劳碌枉然、儿女是神所赐；128 篇从正面说敬畏神的人吃劳碌所得、儿女满桌，两篇一反一正、成对编排。5-6 节是祝福的语气，很可能是朝圣者到圣殿后祭司对他们的祝福，与上行之诗最后一篇 134:3「愿造天地的耶和华从锡安赐福给你们」同一句式。朝圣者带着家中的劳碌上来，带着从锡安来的祝福回去。祭司宣告的具体场景是学者推测，B 级。依据 · 诗篇 127:1-3; 诗篇 128:2-3, 诗 128:5-6; 诗篇 134:3

预期理解并列：（1）有人认为这是以男性家长为听众的古代农耕社会画面，“内室”表示家中安稳、受保护，重点在丰盛与喜乐，不是给妇女定职分；箴言 31:16、31:24 的才德妇人也买田、做买卖；（2）有人认为本节反映神所设立的家中分工与妻子在家的尊贵位置，可作今天家庭的参考，但不必推成禁止女性在外工作；（3）有人提醒“多结果子”不应被读成以生育衡量妻子，比喻的中心是整个家蒙福，没有子女的夫妻同样可以是敬畏神的家（参创世记 2:18 夫妻彼此相助是婚姻的起点）。此题敏感，各有解经依据，不定案，C 级。依据 · 诗篇 128:3; 箴言 31:16, 诗 31:24; 创世记 2:18

预期（开放，引导方向）个人和家庭的福都“从锡安”来，也要看见神百姓的平安，所以敬虔的家不是自顾自的小天地。耶稣也说为他撇下家的人，今世要得“房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女”——神的家把没有自然家庭的人也包括进来。今天可以讨论：我的家怎样为教会带来祝福？教会又怎样成为单身、孤独者的家？依据 · 诗篇 128:1, 诗 128:5-6; 以弗所书 3:14-15; 马可福音 10:29-30

预期（示例）我家晚饭通常各看各的手机。这周三晚饭前，我请孩子们放下手机，每人为家里一个人说一句感谢，再由我为教会正在找工作的弟兄祷告一句。