诗篇 127 篇

预期「所罗门上行之诗」。「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒」——建造与看守，一个是建立，一个是保护依据 · 诗篇 127:1

预期三次：「枉然劳力」（建造）、「枉然警醒」（看守）、「本是枉然」（清晨早起、夜晚安歇、吃劳碌得来的饭）。从国家、城池一直落到每个人每天的作息依据 · 诗篇 127:1-2

预期是一早就起、很晚才歇、为吃饭劳碌不停的人（原文“夜晚安歇”意为很晚才躺下）；对比「惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉」——一个靠自己不敢停，一个蒙爱而能安睡依据 · 诗篇 127:2

预期「耶和华所亲爱的」。强调的是神的爱，不是他的勤劳；安睡是神“叫他”得的依据 · 诗篇 127:2

预期「耶和华所赐的产业」「他所给的赏赐」。儿女不是人自己造出来的成就，而是神分给、神赏赐的依据 · 诗篇 127:3

预期「好像勇士手中的箭」。少年时生的儿女，到父母年老时正值壮年，能保护、支持父母；箭在勇士手中，也要被瞄准射出去依据 · 诗篇 127:4

预期「在城门口和仇敌说话的时候」。城门口是长老审案、议事的公共场所，有儿女同在的人在争讼对质时有人支持，不被欺压依据 · 诗篇 127:5

预期都在讲“建造”：前段建房屋城池，后段建家室后代（原文“房屋”也常指家族，如“大卫的家”）。两段共同的前提是：真正建立起来的，是神所赐所建的依据 · 诗篇 127:1, 诗 127:3

预期不是。1 节里建造的人仍在建造、看守的人仍在警醒，诗人没有叫他们停工；“枉然”是说“若不是耶和华”，劳力本身不能保证结果。箴言 6:6 叫懒惰人去看蚂蚁，帖撒罗尼迦后书 3:10 说不肯做工就不可吃饭，圣经一贯肯定勤劳。本篇针对的是焦虑、靠自己、不肯休息的劳碌；解药不是懒惰，而是信靠神、能放心睡觉。A 级。依据 · 诗篇 127:1-2; 箴言 6:6; 帖撒罗尼迦后书 3:10

预期所罗门正是建造耶和华殿的王，由他的名字说“若不是耶和华建造房屋”格外有分量——上行朝圣者要去的正是那座殿。127 篇接着 126 篇“收成出于神”，又与 128 篇成对：127 篇说离了神「吃劳碌得来的饭，本是枉然」，128 篇说敬畏耶和华的人「要吃劳碌得来的」；127 篇讲儿女是赏赐，128 篇讲儿女围绕桌子。许多学者认为 127 篇被放在十五篇正中是有意安排，但编者意图无法完全确定，B 级。依据 · 诗篇 126:5-6; 诗篇 127:1-2; 诗篇 128:2-3

预期理解并列：（1）有人强调本篇是描述古代以色列社会的实况——儿女关乎养老、产业和城门口的保障——是智慧诗的一般观察，不是给每个家庭定标准，不能反推无子女是神不喜悦；（2）有人强调本篇重点在“儿女是神所赐”，所以有无、多少都在神手里，人不能以此彼此论断，撒母耳记上 1:11 哈拿的祷告显出不孕之苦被神看见；（3）有人从以赛亚书 56:4-5 神应许太监“有记念、有名号，比有儿女的更美”，看到神的福不局限于血缘后代，属灵的“儿女”也在其中。此题常触及小组成员的伤痛，带查者宜温和，不定案，C 级。依据 · 诗篇 127:3-5; 撒母耳记上 1:11; 以赛亚书 56:4-5

预期（开放，引导方向）本篇不是二选一：人要建造、看守、生养，但这一切的果效在神。恩典在前，劳力在后；劳力是回应，不是换取。能“安然睡觉”是一个信心的动作：承认世界不是靠我撑住的。也要避免另一端——以恩典为名推卸责任，本篇里建造的人始终在建造。依据 · 诗篇 127:1-3; 马太福音 6:25-26; 腓立比书 2:12-13

预期（示例）我为公司的项目连续一个月加班到半夜，睡前还在查邮件。这周我定晚上十一点关电脑，睡前把项目中最担心的三件事写下来一件一件交托神，第二天照样认真做。