观察
带领提示前三题看 1-3 节的喜乐与见证，中间两题看 4 节的转折与画面，后三题看撒种收割与全诗结构。
观察1诗题说这是什么诗？1 节说的是什么时候？“好像作梦的人”表达怎样的心情？
预期「上行之诗」。时间是「当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候」。“作梦”表达喜乐来得出乎意料、大得不敢相信，好像不是真的
依据 · 诗篇 126:1 观察22 节里“我们”的口和舌头怎样了？外邦中有人说了什么？
预期「我们满口喜笑、满舌欢呼」；外邦人说「耶和华为他们行了大事」——连旁观的列国都承认这是耶和华的作为
依据 · 诗篇 126:2 观察3比较 2 节末和 3 节。以色列怎样接过外邦人的话？改了哪些字？
预期外邦人说「耶和华为他们行了大事」，以色列说「耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜」。“为他们”变成“为我们”，加上“果然”，旁人的评论变成自己的认信
依据 · 诗篇 126:2-3 观察44 节的动词和 1 节相比有什么不同？1 节已经归回，4 节为什么还要求“使我们被掳的人归回”？
预期1 节是回忆已发生的事，4 节是向神祈求「耶和华阿，求你使我们被掳的人归回」。说明复兴还不完全：也许回来的人不多、光景仍艰难，所以在感恩中继续求
依据 · 诗篇 126:1, 诗 126:4 观察5“南地的河水复流”是什么画面？它说明诗人求的是怎样的复兴？
预期南地（犹大南部旷野）的河床平时干涸，雨季一来忽然涨满水流。诗人求的是神突然、大量、只有神能做成的更新，不是人慢慢经营出来的
依据 · 诗篇 126:4 观察65 节里有哪两组对照的词？
预期「流泪」对「欢呼」，「撒种」对「收割」。一个是劳苦中的眼泪，一个是收成时的喜乐
依据 · 诗篇 126:5 观察76 节重复 5 节的意思，但多了哪些细节？这些细节让画面有什么变化？
预期多了「带种」「出去」「欢欢乐乐的」「带禾捆回来」。撒种的人手里拿着宝贵的种子流泪出去，回来时抱着禾捆——画面有了来回的路程，也显出种子少、收成多
依据 · 诗篇 126:5-6 观察8“欢喜、喜笑、欢呼”一类的词出现在哪几节？全诗可以怎样分段？首尾怎样呼应？
预期2 节「满口喜笑、满舌欢呼」，3 节「我们就欢喜」，5 节「欢呼收割」，6 节「欢欢乐乐」。两段：1-3 回想，4-6 祈求与盼望。前半的喜乐是已经得着的，后半的喜乐是应许将要得着的
依据 · 诗篇 126:1-6 解释
带领提示第一题防止把 5-6 节读成“付出必有回报”的口号，A 级；第二题看上行之诗中的位置，B 级；第三题 1 节所指历史，C 级并列。
解释15-6 节「流泪撒种的，必欢呼收割」是说只要努力就一定有回报吗？眼泪、撒种、收割三者是什么关系？
预期放在上下文里读，5-6 节是紧接 4 节向耶和华的祈求说的：收成是神像使南地河水复流那样赐下的，不是人的眼泪换来的工价。眼泪不是撒种的原因，而是撒种时的处境——在艰难中仍把种子撒下去。“必”是对神信实的信靠，也包含等候的时间。
加拉太书 6:9 同样劝勉“若不灰心，到了时候就要收成”。A 级。
依据 · 诗篇 126:4-6; 加拉太书 6:9 解释2本篇在诗篇里的位置：126 篇是十五篇上行之诗的第七篇。它和前一篇 125 篇、后一篇 127 篇有什么呼应？朝圣者一路唱到这里，意味着什么？
预期125 篇以锡安山、耶路撒冷和「愿平安归于以色列」收尾，126 篇接着讲神带人回「锡安」；127 篇讲若不是耶和华建造就枉然，与 126 篇“收成出于神”相通。朝圣者上耶路撒冷时唱这篇，是把个人的旅程放进全民族被掳归回的故事里：每次上去都在记念神行过的大事，也求神继续复兴。十五篇的编排次序多数学者认为有意安排，细节有讨论，B 级。
依据 · 诗篇 125:1-2, 诗 125:5; 诗篇 126:1; 诗篇 127:1 解释31 节「当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候」指的是哪一次？
预期理解并列：（1）多数人读作巴比伦被掳后的归回（主前 538 年以后），4 节反映归回后光景仍艰难，可对照
以斯拉记 3:12-13 立殿根基时哭声与欢呼声混在一起；（2）有人读作更早某次民族危难的解救（如亚述围城得解），“被掳”泛指困境；（3）原文这句也可译作“耶和华使锡安转回（复兴）”，不一定专指俘虏归回，4 节同一词可理解为“扭转我们的境况”。本篇没有点明年代，几种读法都不影响全诗重点，不定案，C 级。
依据 · 诗篇 126:1, 诗 126:4; 以斯拉记 3:12-13