‹ 诗篇
诗篇 125 篇 · 查经

归纳法 · 1 课

诗篇 125 篇

一课走完：被山围绕

整章主旨朝圣者站在耶路撒冷，看城与山：「倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇」；「众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓」。恶人的权势不会永远压在义人头上，「免得义人伸手作恶」。末了是祈求与警告，并以「愿平安归于以色列」作结。

一章一课。诗 125 篇无作者名，是上行之诗第六篇。124 篇回顾过去蒙拯救，125 篇转向现在与将来：倚靠耶和华的人稳固如山。全篇 5 节三段：稳固与围绕（1-2）、恶人之杖的限度（3）、祈求与分别（4-5）。本篇只有 5 节，第 8 道观察题回看同组 121、122 篇（已标注）。带查时请大家想象站在城中望四周的山。

诗 125:1-2如山稳固耶和华围绕他的百姓
诗 125:3恶人之杖有时限免得义人伸手作恶
诗 125:4-5祈求与分别善待正直，弯曲者受刑；愿平安归于以色列
第 1 课 · 诗篇 125:1-5

如锡安山永不动摇

主旨句

朝圣者站在耶路撒冷，看城与山：「倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇」；「众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓」。恶人的权势不会永远压在义人头上，「免得义人伸手作恶」。末了是祈求与警告，并以「愿平安归于以色列」作结。

三层目标

知道

能说出 125 篇两个山的意象（锡安山、围绕的众山）；能解释 3 节“恶人的杖”与“免得义人伸手作恶”的逻辑；能说明本篇“平安”结语与 122 篇的呼应。

感受

在恶势力似乎长期占上风时，不因此放弃正直；相信神的围绕与时间表。

去做

本周找出一个你因长期受压而“想用不正当方式解决”的处境，把它交给神，并定下一件坚持正直的具体做法。

结构

诗 125:1倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇。稳固不在人自己，在“倚靠”；锡安山是神居所之山。
诗 125:2众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。第二个山的意象：从“像山”到“被围绕”，保护来自四周。
诗 125:3恶人的杖不常落在义人的分上，免得义人伸手作恶。杖象征统治权；神限定恶人权势的时间，保守义人不因久压而堕落。
诗 125:4-5求你善待为善正直的人；偏行弯曲道路的必与作恶的一同受刑。愿平安归于以色列！正直/弯曲对比；以祝祷“平安”收尾。

流程

观察

带领提示前两题看两个山的意象，中间三题看恶人之杖，后三题看祈求、结构与同组呼应。
观察1诗 125:1 倚靠耶和华的人像什么？这座山有什么特点？
预期「好像锡安山，永不动摇」。锡安山是神殿所在的山，特点是稳固不动。注意主语是“倚靠耶和华的人”——稳固来自倚靠依据 · 诗篇 125:1
观察2诗 125:2 第二个山的意象是什么？和 1 节的意象有什么不同？
预期「众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓」。1 节是“人像山”（稳固），2 节是“神像四围的山”（保护）。一个说自身不动摇，一个说四面被环护依据 · 诗篇 125:1-2
观察3诗 125:2 这份围绕持续多久？这个说法在上行之诗前面哪里出现过？
预期「从今时直到永远」。121:8「你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远」用了同样的说法依据 · 诗篇 125:2; 诗 121:8
观察4诗 125:3 “恶人的杖”指什么？它会怎样？“不常”说明什么？
预期杖象征权柄、统治（王杖）。「恶人的杖不常落在义人的分上」——恶人可能暂时掌权压在义人所得之地上（“分”指产业、分地），但不会长久依据 · 诗篇 125:3
观察5诗 125:3 为什么恶人的杖不会一直在？“免得”后面说出什么危险？
预期「免得义人伸手作恶」。若压迫太久，义人可能灰心、妥协、跟着作恶。神限定恶势力的时长，是为保守义人的心依据 · 诗篇 125:3
观察6诗 125:4-5 诗人为哪一类人祈求？又宣告哪一类人的结局？两类人怎样用“道路”对比？
预期为「那些为善和心里正直的人」求善待；宣告「那偏行弯曲道路的人」必「和作恶的人一同出去受刑」。“正直”与“弯曲”相对——不只外面的恶人，也包括原本在百姓中却偏离的人依据 · 诗篇 125:4-5
观察7全篇怎样结束？把全篇分为几段，每段主题是什么？
预期以「愿平安归于以色列」结束。三段：1-2 倚靠者稳固、被神围绕；3 恶人之杖有时限；4-5 祈求善待正直者、宣告弯曲者结局，以祝福平安收尾依据 · 诗篇 125:1-5
观察8回看 121:1 与 122:2、122:6-7（标注：本题出自 121、122 篇）：“山”和“平安”在前面怎样出现？125 篇又怎样用它们？
预期121:1 朝圣者「向山举目」，问帮助从何来；122 篇站在耶路撒冷门内，为城「求平安」。125 篇的朝圣者已在城里，看周围的山成了神围绕百姓的图画，并以「愿平安归于以色列」回应 122 篇的求平安依据 · 诗篇 121:1; 诗 122:2, 诗 122:6-7; 诗 125:1-2, 诗 125:5

解释

带领提示第一题 A 级：“永不动摇”是否等于不受苦；第二题 B 级：本篇在上行之诗的位置；第三题 C 级：5 节“偏行弯曲道路的人”是否指百姓中的背道者，并列不定案。
解释1诗 125:1「永不动摇」是否表示倚靠耶和华的人不会遭患难？3 节本身怎样帮助我们理解这个“不动摇”？
预期3 节承认「恶人的杖」确实可能暂时落在义人的分上——所以“不动摇”不是没有压迫，而是在压迫中根基不被推翻、归属不改。诗 46:1-2 同样说“地虽改变，山虽摇动到海心”，我们也不害怕。稳固的根据是倚靠的对象（耶和华的围绕），不是环境。A 级。依据 · 诗篇 125:1-3; 诗篇 46:1-2
解释2本篇在诗篇里的位置：无作者名的上行之诗第六篇。它和 124、126 篇前后怎样连贯？
预期124 篇回顾过去蒙拯救（帮助在乎耶和华的名）；125 篇讲现在的稳固与将来的平安（倚靠耶和华的人如锡安山）；126 篇回想被掳归回并求再次复兴。三篇从过去、现在到盼望连成一线。“恶人的杖……落在义人的分上”有人读作外邦统治以色列地（被掳后）的背景，属推测。编排观察 B 级。依据 · 诗篇 124:8; 诗篇 125:1-2; 诗篇 126:1
解释3诗 125:5「那偏行弯曲道路的人」是指外邦的恶人，还是以色列百姓中偏离的人？这对“义人/恶人”的界线有什么提示？
预期看法并列：（1）指以色列中背道、与外邦恶人妥协的人（“偏行”暗示原本在正路上），他们与“作恶的人一同”受刑；（2）泛指一切弯曲的人，与 3 节的恶人同类；（3）有人从以西结书 18:24、罗马书 2:28-29 读出：真以色列不在血统而在心，界线由“正直/弯曲”而非族群划分。第一种和第三种可以并存，不定案，C 级。依据 · 诗篇 125:3-5; 以西结书 18:24; 罗马书 2:28-29

神学综合

带领提示收拢：稳固不在环境，而在被耶和华围绕；神限定恶的时间，是为保守义人的正直。
神学1本篇说神限制恶人之杖，“免得义人伸手作恶”；新约说神“不叫你们受试探过于所能受的”。两处放在一起，怎样看神在压迫与试探中的保守？
预期（开放，引导方向）神的保守不只是保护外在安全，也保护人的心不被长期压迫逼到妥协（诗 125:3）。哥林多前书 10:13 说神“必开一条出路”；彼得前书 1:5 说信徒“蒙神能力保守”。本篇的焦点仍是神围绕百姓与恶势力有限期，不必把 3 节变成个人试探的公式。依据 · 诗篇 125:2-3; 哥林多前书 10:13; 彼得前书 1:5

应用

应用1有没有一个长期压在你身上的“杖”（不公的上司、拖了很久的官司、家里的控制），让你开始想“不如也用弯的方法”？这周你怎样选择“心里正直”的一步？
预期（示例）合伙人拖欠我货款半年，我开始想在账上也做点手脚扯平。这周我决定不改账，照实把欠款整理成清单，请一位教会里懂法律的弟兄帮我看怎样合法追讨，并每天为这事祷告。

平行经文

诗篇 121:8“从今时直到永远”的同样说法。
诗篇 122:6为耶路撒冷求平安，诗 125:5 以平安祝福收尾。
诗篇 124:8上一篇结语：帮助在乎造天地之耶和华的名。
诗篇 46:2山虽摇动到海心，我们也不害怕。
撒迦利亚书 2:5耶和华要作耶路撒冷四围的火城，神围绕百姓的意象。
诗篇 128:6同组上行之诗也以“愿平安归于以色列”作结。
哥林多前书 10:13神不叫你们受试探过于所能受的。
彼得前书 1:5蒙神能力保守的人。