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诗篇 123 篇 · 查经

归纳法 · 1 课

诗篇 123 篇

一课走完：向主举目

整章主旨只有四节的短祷：「坐在天上的主啊，我向你举目」。像仆人望主人的手，「我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到他怜悯我们」。因为「我们被藐视，已到极处」。被安逸骄傲的人讥笑时，朝圣者不回嘴，只一直望着主。

一章一课。诗 123 篇只有 4 节，按 OPEN-ITEMS“超短章”做法，第 7、8 两道观察题回看同组上行之诗（121、120 篇）并如实标注篇章。本篇从“我”（1）转到“我们”（2-4），分两段：举目仰望（1-2）、求怜悯（3-4）。“举目”接 121:1，“被藐视”接 120 篇的口舌之苦。带查时请留意“眼睛”“怜悯”“藐视”三个重复词。

诗 123:1-2举目仰望如仆人望主人的手
诗 123:3-4求怜悯被藐视已到极处
第 1 课 · 诗篇 123:1-4

眼睛望着主人的手

主旨句

只有四节的短祷：「坐在天上的主啊，我向你举目」。像仆人望主人的手，「我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到他怜悯我们」。因为「我们被藐视，已到极处」。被安逸骄傲的人讥笑时，朝圣者不回嘴，只一直望着主。

三层目标

知道

能说出 123 篇两段结构与“眼睛”“怜悯”“藐视”三组重复；能解释仆人望主人之手的意象；能把本篇与 121、120 篇连起来读。

感受

被轻看、被讥诮时，把眼睛从讥笑的人身上移回坐在天上的主；学习“等到他怜悯”的耐心。

去做

本周遇到被轻视或被忽略的时刻，先停一下，默念 诗 123:2 一句，把感受向神说出来，再决定怎样回应。

结构

诗 123:1坐在天上的主啊，我向你举目。个人开口；“坐在天上”强调主的权柄，在讥笑者之上。
诗 123:2仆人望主人的手，使女望主母的手，我们也望耶和华，直到他怜悯。两组比喻叠加，从“我”转“我们”；“直到”表示持续等候。
诗 123:3-4求你怜悯我们！被藐视已到极处，被安逸人讥诮、骄傲人藐视。“怜悯”“藐视”“已到极处”重复，情绪层层加重；以对敌人的描述收尾，没有写出解决。

流程

观察

带领提示前六题只看本篇 4 节（眼睛、怜悯、藐视）；第 7、8 题回看同组的 121、120 篇（已标注），看本篇在上行之路上的承接。
观察1诗 123:1 诗人称呼神为什么？他在做什么动作？
预期「坐在天上的主啊，我向你举目」。称呼强调主坐在天上、掌权；动作是举目，抬头仰望依据 · 诗篇 123:1
观察2诗 123:2 用了哪两组比喻？“眼睛”在这节出现几次？
预期「仆人的眼睛怎样望主人的手」「使女的眼睛怎样望主母的手」；“眼睛”出现 3 次（仆人、使女、我们）。两组比喻男女并举，意思相同而加强依据 · 诗篇 123:2
观察3仆人为什么望着主人的“手”？这对“我们望耶和华”的姿态有什么说明？
预期手代表主人的指示、供应、赏赐或保护。仆人专注、依赖、等候吩咐与照顾。「我们的眼睛也照样望耶和华我们的神」——专注而完全依赖依据 · 诗篇 123:2
观察4诗 123:2 说“望”到什么时候？这显出怎样的等候？
预期「直到他怜悯我们」。不是看一眼就走，而是一直望到主施怜悯为止，有持续、坚持的等候依据 · 诗篇 123:2
观察5诗 123:3-4 中“怜悯”“藐视”“已到极处”各出现几次？诗人为什么求怜悯？
预期3 节「求你怜悯我们，怜悯我们」连说两次（加 2 节共 3 次）；“藐视”3 节、4 节各一次；「已到极处」3、4 节各一次。理由：「我们被藐视，已到极处」依据 · 诗篇 123:3-4
观察6诗 123:4 藐视他们的是哪两种人？诗篇在哪里结束——有没有写出解决？
预期「那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视」。安逸的、骄傲的人高高在上地嘲笑。全篇就停在这里，没有写神怎样回应——像 2 节说的，还在“望”，等候之中依据 · 诗篇 123:4
观察7回看 121:1-2（标注：本题出自 121 篇）：121 篇“向山举目”，123 篇向谁举目？从“山”到“坐在天上的主”，目光有什么变化？
预期121:1「我要向山举目」，接着认信帮助从造天地的耶和华来；诗 123:1 直接「坐在天上的主啊，我向你举目」，目光越过山，直接向天上的主。上行之诗里“举目”越来越直接依据 · 诗篇 121:1-2; 诗 123:1
观察8回看 120:2-3、6-7（标注：本题出自 120 篇）：120 篇的痛苦来自什么？和 诗 123:3-4 的“讥诮”“藐视”有什么共同点？
预期120 篇是「说谎的嘴唇和诡诈的舌头」、与恨恶和睦的人同住；123 篇是安逸人的「讥诮」和骄傲人的「藐视」。两篇的伤害都来自言语与轻蔑，不是刀剑；朝圣者的回应都是转向耶和华依据 · 诗篇 120:2-3, 诗 120:6-7; 诗 123:3-4

解释

带领提示第一题 A 级：仆人意象是否贬低人；第二题 B 级：本篇在上行之诗中的位置与“我们”；第三题 C 级：“直到他怜悯”的等候与行动，并列不定案。
解释1把信徒比作“仆人望主人的手”，会不会让人觉得卑微、被动？在本篇语境里，这个比喻要表达什么？
预期在本篇里，比喻的焦点是“眼睛望着谁”：诗人被安逸骄傲的人藐视（4），他不从藐视者那里找认可，而是从主那里等怜悯。作仆人在旧约中是与主人有约的关系（诗 116:16“我真是你的仆人”），被主人照顾。所以不是自贬，而是把依赖放在对的主人身上。A 级。依据 · 诗篇 123:2-4; 诗篇 116:16
解释2本篇在诗篇里的位置：无作者名的上行之诗第四篇。为什么从 122 篇城门内的欢喜，转到 123 篇“被藐视已到极处”？本篇的“我们”说明什么？
预期上行之诗并非按故事顺序排列的日记，而是朝圣者群体的歌集：抵达的欢喜之后，仍要面对群体被轻视的现实。1 节“我”、2-4 节“我们”，说明这是群体的祷告。许多学者推测背景是被掳归回后，受邻族讥笑（参尼 2:19、4:4 参巴拉、多比雅嗤笑藐视），但诗中没有明写。编排与群体性质 B 级，历史背景只是推测。依据 · 诗篇 122:1-2; 诗 123:1-4; 尼希米记 2:19; 尼希米记 4:4
解释3「直到他怜悯我们」——被藐视时，信徒只能等候、不做任何事吗？还是等候本身就是一种行动？
预期看法并列：（1）有人强调本篇只描写仰望与祷告，重点是不以讥笑回敬讥笑，把公道交给主；（2）有人以尼希米为例：他一面祷告“求你使他们的毁谤归于他们头上”（尼 4:4），一面带百姓继续修城（4:6），祷告与行动并行；（3）也有人从彼得前书 5:6-7 读出“谦卑服在神手下，把忧虑卸给神，到了时候他必叫你们升高”，等候是信心的主动操练。各处境不同，不定案，C 级。依据 · 诗篇 123:2-3; 尼希米记 4:4-6; 彼得前书 5:6-7

神学综合

带领提示收拢：被人藐视时，眼睛望谁决定心往哪里去；坐在天上的主是唯一能给怜悯的那只手。
神学1本篇只有“望”与“求”，没有写神回应。新约里耶稣“被人藐视”，又教导门徒“要常常祷告，不可灰心”。本篇怎样帮助我们在尚未得着回应时继续祷告？
预期（开放，引导方向）诗篇收录一首“还没有答案”的祷告，本身就教导我们：等候中的仰望也是蒙神悦纳的信心。路加福音 18:7 说神的选民昼夜呼吁，神终久要给他们伸冤。以赛亚书 53:3 的受苦仆人“被藐视，被人厌弃”，信徒被藐视时并不孤单。不必把 123 篇说成预言，但方向相通。依据 · 诗篇 123:1-4; 路加福音 18:1, 诗 18:7; 以赛亚书 53:3

应用

应用1这周，是谁的轻视或讥诮最让你难受？当时你的眼睛（注意力、情绪）停在谁身上？你打算用什么具体方式把眼睛移回“坐在天上的主”？
预期（示例）同事在会上笑我信教“太天真”，我一整天都在脑子里跟他辩论。这周再遇到时，我先在心里说“主啊，我向你举目”，下班路上把这事完整向神说一遍，不再在朋友圈发暗讽的话。

平行经文

诗篇 121:1向山举目，本篇直接向坐在天上的主举目。
诗篇 120:2说谎的嘴唇、诡诈的舌头，同是言语之苦。
诗篇 25:15“我的眼目时常仰望耶和华”，同样的仰望姿态。
诗篇 116:16“我真是你的仆人”，仆人与主人的约关系。
尼希米记 4:4归回百姓被藐视时的祷告，可作背景参照。
以赛亚书 53:3受苦的仆人被藐视，被人厌弃。
路加福音 18:1要常常祷告，不可灰心，对照“直到他怜悯”。
彼得前书 5:6谦卑服在神大能的手下，到了时候必叫你们升高。