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诗篇 115 篇 · 查经

归纳法 · 1 课

诗篇 115 篇

一课走完：荣耀不归我们

整章主旨诗 115 篇开口就说「耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们；要因你的慈爱和诚实归在你的名下」。外邦人讥笑“神在哪里”，诗人回答「我们的神在天上，都随自己的意旨行事」；偶像「有口却不能言，有眼却不能看」，而「造他的要和他一样」。所以以色列、亚伦家、敬畏耶和华的人都要倚靠耶和华，他必赐福，活着的人要称颂他直到永远。

一章一课。诗 115 篇是 113-118 篇逾越节颂诗的第三篇，犹太传统在逾越节晚餐后开始唱。全诗像一场礼仪对唱：先求神为自己的名行事（1-2），再讽刺偶像（3-8），三次呼唤以色列、亚伦家、敬畏耶和华的人倚靠耶和华（9-11），然后祝福（12-15），最后宣告活人要称颂他（16-18）。带查者抓两个重点：荣耀的归属，以及“人像他所拜的”。

诗 115:1-8荣耀归谁我们的神在天上，偶像无口无眼
诗 115:9-15倚靠与蒙福三次呼唤倚靠，三次祝福
诗 115:16-18活人称颂天是耶和华的，我们称颂到永远
第 1 课 · 诗篇 115:1-18

荣耀不归我们

主旨句

诗 115 篇开口就说「耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们；要因你的慈爱和诚实归在你的名下」。外邦人讥笑“神在哪里”，诗人回答「我们的神在天上，都随自己的意旨行事」；偶像「有口却不能言，有眼却不能看」，而「造他的要和他一样」。所以以色列、亚伦家、敬畏耶和华的人都要倚靠耶和华，他必赐福，活着的人要称颂他直到永远。

三层目标

知道

能指出 诗 115:1 荣耀归属的根据（慈爱和诚实）；能列出 诗 115:4-7 偶像的缺陷并说明 诗 115:8 的原则；能说明 诗 115:9-13 三组人的排列；能说出 诗 115:17-18 活人与死人的对比。

感受

放下想让荣耀归自己的渴望；认出生活中那些“有口不能言”却被我倚靠的东西，把倚靠转回活神。

去做

本周找出一样你暗中倚靠来得安全感或名声的东西（存款数字、点赞、职位、外貌），每次想到它时，说一次 诗 115:1 并做一件把功劳归给神或别人的具体事。

结构

诗 115:1-2荣耀不要归与我们，要因你的慈爱和诚实归你的名；为何容外邦人说他们的神在哪里？开篇是祷告；“不要归与我们”重复强调；动机是神的名誉。
诗 115:3-8我们的神在天上随意行事；偶像金银所造，有口有眼有耳有鼻有手有脚却全无作用；造他的、靠他的要和他一样。对“神在哪里”的回答；七个“有……却不能”层层讽刺；结论是拜的人被同化。
诗 115:9-11以色列、亚伦家、敬畏耶和华的，要倚靠耶和华；他是帮助和盾牌。礼仪对唱式重复，由全民到祭司到所有敬畏者。
诗 115:12-15耶和华眷念我们，要赐福给以色列家、亚伦家、敬畏他的无论大小；愿你们子孙加增，蒙造天地之耶和华的福。与 9-11 节同样三组人对应，回应倚靠的是赐福；“造天地”对比“人手所造”。
诗 115:16-18天是耶和华的天，地给了世人；死人不能赞美，我们要称颂耶和华直到永远。回扣 诗 115:3“神在天上”；以哈利路亚收尾。

流程

观察

带领提示前两题看开头祷告，中间三题看偶像与原则，后三题看倚靠、祝福和结尾。
观察1诗 115:1 诗人重复了哪一句？荣耀应该归在哪里？理由是神的哪两样属性？
预期「不要归与我们」重复两次；「要因你的慈爱和诚实归在你的名下」——理由是神的慈爱和诚实（信实），不是我们的表现依据 · 诗篇 115:1
观察2诗 115:2 外邦人说了什么？诗 115:3 诗人怎样回答？
预期外邦人说「他们的神在那里呢？」诗人答「然而，我们的神在天上，都随自己的意旨行事」——看不见不等于不存在，他在天上掌权依据 · 诗篇 115:2-3
观察3诗 115:4-7 偶像是什么做的？列出偶像“有……却不能……”的所有项目。
预期「是金的，银的，是人手所造的」；有口不能言、有眼不能看、有耳不能听、有鼻不能闻、有手不能摸、有脚不能走、有喉咙不能出声。材料再贵，也全无生命依据 · 诗篇 115:4-7
观察4诗 115:8 说谁会“和他一样”？这句话的意思是什么？
预期「造他的要和他一样；凡靠他的也要如此」——拜偶像的人会变得像偶像：属灵上看不见、听不见、说不出真话，没有生命依据 · 诗篇 115:8
观察5对比 诗 115:3 的神和 诗 115:4-7 的偶像：一个在哪里、做什么？一个是谁造的、能做什么？
预期神「在天上」「随自己的意旨行事」，而且是「造天地之耶和华」（诗 115:15）；偶像是「人手所造的」，什么都不能做。一个是创造者，一个是被造物依据 · 诗篇 115:3-7, 诗 115:15
观察6诗 115:9-11 反复呼唤哪三组人？每次的回应句是什么？
预期「以色列啊」「亚伦家啊」「你们敬畏耶和华的」都「要倚靠耶和华」；回应句都是「他是……的帮助和……的盾牌」。从全民到祭司家族，再到所有敬畏者依据 · 诗篇 115:9-11
观察7诗 115:12-13 神要赐福给谁？“无论大小”加在这里有什么意思？这三组人和 9-11 节有什么对应？
预期「赐福给以色列的家，赐福给亚伦的家」「凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他」。三组人与 9-11 节完全对应：呼唤倚靠的，就是蒙福的；“无论大小”表示地位、年龄都不影响依据 · 诗篇 115:12-13
观察8诗 115:16-18 天和地分别属谁？谁不能赞美耶和华？“我们”要怎样？
预期「天，是耶和华的天；地，他却给了世人」；「死人不能赞美耶和华」；「但我们要称颂耶和华，从今时直到永远」。活着的人有赞美的责任和机会，以哈利路亚结束依据 · 诗篇 115:16-18

解释

带领提示第一题读懂“人像他所拜的”，A 级；第二题看本篇在逾越节颂诗中的位置与礼仪用法，B 级；第三题处理 诗 115:17 “死人不能赞美”与死后盼望，C 级并列。
解释1诗 115:8 说「造他的要和他一样」。今天很少人拜金银像，这个原则还适用吗？怎样理解“人会像他所倚靠的”？
预期适用。偶像的本质是“人手所造”却被当成依靠——以赛亚书 44:9、18 同样说造偶像的“都是虚空”“他们不知道，也不思想”。今天钱财、名声、成就、关系都可以成为偶像，保罗说“贪婪就与拜偶像一样”（西 3:5）。人所倚靠的东西会塑造他的心：倚靠没有眼耳的东西，就对神的作为变得迟钝；倚靠活神，才活出生命。A 级。依据 · 诗篇 115:4-8; 以赛亚书 44:9, 诗 44:18; 歌罗西书 3:5
解释2本篇里 9-11 节像带领者与会众的对唱，“亚伦家”点名祭司。它在 113-118 篇“逾越节颂诗”中怎样接续 114 篇？这种礼仪形式说明本篇原本怎样使用？
预期本篇无诗题，属第五卷。114 篇结在“主的面”令大地震动，115 篇开头就把荣耀全归他的名，并回应外邦人“神在哪里”的讥笑——出埃及的神仍在天上掌权。9-11 节三组人（以色列、亚伦家、敬畏耶和华的）在 118:2-4 再次出现，说明这组诗是在圣殿会众中轮流颂唱的礼仪诗。犹太传统在逾越节晚餐后唱 115-118 篇。“敬畏耶和华的”是否包括归信的外邦人，学者有讨论。B 级。依据 · 诗篇 114:7; 诗篇 115:1-3, 诗 115:9-11; 诗篇 118:2-4
解释3诗 115:17 说「死人不能赞美耶和华；下到寂静中的也都不能」。这是否表示旧约信徒认为死后什么都没有？该怎样和新约复活盼望一起读？
预期理解并列：（1）表达地上会众敬拜的角度——死人不再在圣殿里、在人面前公开赞美，所以活人要趁现在称颂（诗 6:5 同类说法），不是系统论述死后状态；（2）反映旧约启示渐进，死后景况多用“寂静”“阴间”描述，较模糊，但也有盼望的亮光（诗 16:10）；（3）结合 诗 115:18「从今时直到永远」，有人读出称颂不因死亡中断的暗示，新约则明言离世与基督同在（腓 1:23）、身体复活。几种读法并存，不定案，C 级。依据 · 诗篇 115:17-18; 诗篇 6:5; 诗篇 16:10; 腓立比书 1:23

神学综合

带领提示收拢到一句：荣耀只配归给那位慈爱诚实、在天上掌权的神；倚靠他的人蒙福，并活出赞美。
神学1本篇把“荣耀归谁”“倚靠谁”“像谁”“赞美谁”四件事连在一起。结合约翰一书结尾“要自守，远避偶像”，本篇怎样帮助我们理解敬拜不只是唱歌，而是整个生命的方向？
预期（开放，引导方向）敬拜的核心是把荣耀归给神、把倚靠放在神身上；倚靠什么就会像什么，所以敬拜决定人成为怎样的人。偶像是任何取代神位置的东西。新约结尾的“远避偶像”与本篇同调。活着的日子就是赞美的机会（诗 115:17-18）。避免只讨论外在宗教偶像，而忽略心里的偶像。依据 · 诗篇 115:1, 诗 115:8-9, 诗 115:18; 约翰一书 5:21

应用

应用1诗 115:1 连说两次「不要归与我们」。你最近做成的哪件事，心里其实希望荣耀归自己？再对照 诗 115:4-8：你暗中倚靠的是什么“有口却不能言”的东西？这周你要怎样把荣耀和倚靠转回神？
预期（示例）我带的项目拿了奖，领导表扬时我很享受，还特意发朋友圈等点赞。我发现自己靠点赞数得安全感。这周我删掉那条朋友圈，在组会上具体感谢两位同事的贡献，并在日记里写下 诗 115:1，为这份工作的机会感谢神。

平行经文

以赛亚书 44:9制造偶像的尽都虚空，对照 诗 115:4-8。
诗篇 135:15-18几乎同样的偶像讽刺与“造他的要和他一样”。
诗篇 118:2-4同组诗篇再次呼唤以色列、亚伦家、敬畏耶和华的。
以赛亚书 42:8神不将荣耀归给别神。
歌罗西书 3:5贪婪就与拜偶像一样。
约翰一书 5:21要自守，远避偶像。
诗篇 6:5在死地无人记念神，与 诗 115:17 同类说法。
哥林多后书 3:18看主荣光的人变成主的形状，“像所敬拜的”正面版本。