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诗篇 114 篇 · 查经

归纳法 · 1 课

诗篇 114 篇

一课走完:大地见主震动

整章主旨诗 114 篇用八节诗重述出埃及:「以色列出了埃及」,神就以他们为圣所与国度;「沧海看见就奔逃;约但河也倒流」,大山小山跳跃如羊。诗人追问受造界为何这样,答案是「因见主的面,就是雅各神的面」。这位使磐石出水的神,正是 113 篇抬举卑微、115 篇胜过偶像、118 篇慈爱永远长存的那一位。

一章一课(回顾课)。诗 114 篇只有 8 节,是 113-118 篇“哈利路亚/逾越节”组的第二篇,也是全组唯一直接讲出埃及的一篇:红海奔逃、约但河倒流、山岭跳跃、磐石出水。它把 113 篇“从粪堆中提拔穷乏人”落到历史实例上。因篇幅短,观察题前五题查本篇,后三题回看同组 113、115、118 篇(题目已标注篇章),帮助小组看见这组逾越节颂诗的主线。带查者要让大家先享受本篇的诗意——问句、拟人、神的名迟到最后才出现。

诗 114:1-2出埃及成为神的国犹大为圣所,以色列为国度
诗 114:3-6海河山岭的反应奔逃、倒流、踊跃,诗人发问
诗 114:7-8在主面前震动磐石变水池;回看同组 113、115、118 篇
第 1 课 · 诗篇 114:1-8

大地见主震动

主旨句

诗 114 篇用八节诗重述出埃及:「以色列出了埃及」,神就以他们为圣所与国度;「沧海看见就奔逃;约但河也倒流」,大山小山跳跃如羊。诗人追问受造界为何这样,答案是「因见主的面,就是雅各神的面」。这位使磐石出水的神,正是 113 篇抬举卑微、115 篇胜过偶像、118 篇慈爱永远长存的那一位。

三层目标

知道

能指出 诗 114:1-2 出埃及的目的;能说明 诗 114:3-6 的拟人与问句写法;能说出 诗 114:7-8 “主的面”与“磐石出水”的意义;能连起 113、115、118 篇与本篇的主线。

感受

让神在历史中的拯救成为今天敬畏与信靠的根据:受造界都在他面前震动,他也能在我生命的“坚石”里开出泉源。

去做

本周写下你生命中一次“出埃及”(神把你带出某种捆绑)的经历,按本篇的样式写四行短诗或感谢,在小组或家中读出来。

结构

诗 114:1-2以色列出了埃及、离开说异言之民,犹大为主的圣所,以色列为他所治理的国度。同义平行(以色列/雅各家、犹大/以色列);出埃及的目的是归神作圣所和国度。
诗 114:3-4沧海奔逃,约但河倒流,大山踊跃如公羊,小山跳舞如羊羔。把红海分开(出 14)与约但河断流(书 3)并置,出埃及到进迦南一气呵成;西奈震动的回响。
诗 114:5-6沧海啊,你为何奔逃?……小山哪,你为何跳舞?重复 3-4 节的内容改成问句,制造悬念,带出答案。
诗 114:7-8大地因见主的面、雅各神的面便要震动;他叫磐石变为水池,坚石变为泉源。神的名直到第 7 节才出现;由过去转为命令“要震动”;以旷野磐石出水收尾,显出这大能是为供养百姓。

流程

观察

带领提示本篇只有 8 节,做回顾课:前五题查 114 篇本身,后三题回看同组 113、115、118 篇,题目已注明篇章。
观察1诗 114:1-2 以色列离开了什么地方、什么样的民?离开之后,犹大和以色列成了什么?
预期「以色列出了埃及,雅各家离开说异言之民」;之后「犹大为主的圣所,以色列为他所治理的国度」。出埃及不只是离开,而是归属神:神住在他们中间、作他们的王依据 · 诗篇 114:1-2
观察2诗 114:3-4 哪些自然事物有反应?各做了什么动作?你能想到对应的历史事件吗?
预期「沧海看见就奔逃;约但河也倒流。大山踊跃,如公羊;小山跳舞,如羊羔」。沧海对应红海分开(出 14:21),约但河对应过约但河时水立起成垒(书 3:16),山的震动可联想西奈山依据 · 诗篇 114:3-4; 出埃及记 14:21; 约书亚记 3:16
观察3诗 114:5-6 和 诗 114:3-4 比较,内容一样吗?写法有什么改变?诗人为什么要这样重复?
预期内容几乎相同,但改成对着海、河、山直接发问:「沧海啊,你为何奔逃?约但哪,你为何倒流?」重复制造悬念,像在嘲问受造物,让读者期待答案依据 · 诗篇 114:3-6
观察4“耶和华”“主”“神”这类称呼在本篇第一次出现在哪一节?前六节只用了“他”吗?这种安排有什么效果?
预期诗 114:2「主的圣所」「他所治理的国度」只用“主”和“他”带过;直到 诗 114:7 才明说「主的面,就是雅各神的面」。前面只见受造物惊慌,最后才揭开原因,效果像把幕布掀开依据 · 诗篇 114:2, 诗 114:7
观察5诗 114:7-8 给了什么答案?最后一节的“磐石变为水池”说明这位令大地震动的神是怎样对待他的百姓的?
预期「大地啊,你因见主的面,就是雅各神的面,便要震动」;「他叫磐石变为水池,叫坚石变为泉源」(参出 17:6 磐石出水)。叫海奔逃的大能,也用来在旷野给百姓水喝——可怕的能力是为供养他的子民依据 · 诗篇 114:7-8; 出埃及记 17:6
观察6【回看诗 113 篇】113:7-8 神「从粪堆中提拔穷乏人,使他们与王子同坐」。114 篇的出埃及怎样成为这句话最大的历史实例?
预期以色列在埃及是奴隶,是“穷乏人”;神把他们领出来,使他们成为「主的圣所」「他所治理的国度」——从奴仆升为属神的国民。113 篇讲原则,114 篇讲事件依据 · 诗篇 113:7-8; 诗篇 114:1-2
观察7【回看诗 115 篇】115:3-7 怎样描写“我们的神”与外邦偶像?和 114 篇里使海奔逃的神对比,你看到什么?
预期「我们的神在天上,都随自己的意旨行事」;偶像「有口却不能言,有眼却不能看」「有脚却不能走」。114 篇里海一“看见”就奔逃、山在主面前跳跃,而偶像连眼都不能看、脚都不能走——活神与死物的对比依据 · 诗篇 115:3-7; 诗篇 114:3, 诗 114:7
观察8【回看诗 118 篇】118:14 说「耶和华是我的力量,是我的诗歌;他也成了我的拯救」。这句话与出埃及有什么关联?113-118 整组诗以此作高潮,意义在哪里?
预期118:14 与出埃及记 15:2 摩西过红海后的歌几乎同句。114 篇讲出埃及,118 篇的诗人把这首“红海之歌”变成自己的见证——整组逾越节颂诗从群体的出埃及,一路唱到个人被拯救、进入神的殿门称谢依据 · 诗篇 118:14; 出埃及记 15:2; 诗篇 114:1

解释

带领提示第一题读懂本篇的诗意写法(历史+拟人),A 级;第二题看本篇在 113-118 组里的位置,B 级;第三题处理“犹大为圣所”的所指,C 级并列。
解释1海会“看见”、山会“跳舞”吗?诗人用拟人和问句重述出埃及,是在记录自然现象,还是在表达什么信念?
预期是诗歌语言。背后的事件是真实的历史(红海分开、约但河断流、西奈山震动),诗人用拟人把受造界画成有反应的见证人:连最强大、最稳固的海与山,在神面前都退让发抖。问句让读者自己得出结论——不是海有力量,也不是以色列有力量,而是“主的面”在他们中间。这样写使历史变成敬拜,并召唤“大地”(包括今天的读者)同样在他面前震动。A 级。依据 · 诗篇 114:3-8; 出埃及记 14:21; 约书亚记 3:16; 出埃及记 19:18
解释2诗 114 篇没有“你们要赞美耶和华”的开头或结尾,却夹在 113 与 115 篇之间,犹太传统在逾越节晚餐前唱 113-114 篇。本篇在这组“埃及哈勒尔”里扮演什么角色?
预期本篇无诗题,属第五卷,是全组唯一直接叙述出埃及的一篇,给整组逾越节颂诗提供历史核心:113 篇宣告神抬举卑微,114 篇讲他怎样把奴隶民族领出来,115 篇接着说荣耀只归他、偶像无用,116-118 篇转为个人与会众在殿中还愿、称谢。有古卷与译本把 113:9 结尾的“哈利路亚”连到 114 篇开头,说明两篇关系紧密。逾越节晚餐前唱 113-114 篇、餐后唱 115-118 篇是后期犹太传统的记载,耶稣与门徒“唱了诗”(太 26:30)一般认为属此。B 级。依据 · 诗篇 113:9; 诗篇 114:1; 诗篇 115:1; 马太福音 26:30
解释3诗 114:2 说「犹大为主的圣所,以色列为他所治理的国度」。出埃及时还没有圣殿,也没有犹大王国,“圣所”在这里该怎样理解?
预期理解并列:(1)指整个民族本身成为神居住的地方和他统治的国民,呼应出 19:6“祭司的国度,圣洁的国民”,“犹大/以色列”是平行的同义用法;(2)从诗人写作时代回看,预指后来神在犹大的耶路撒冷立圣所(参出 15:17 过红海之歌已预言神的圣所),以色列成为神治理的国度;(3)新约读法,彼前 2:9 把“君尊的祭司、圣洁的国度”用在教会身上,出埃及的目标在基督里扩展到属神的子民。三种读法角度不同,不定案,C 级。依据 · 诗篇 114:2; 出埃及记 15:17; 出埃及记 19:6; 彼得前书 2:9

神学综合

带领提示收拢到一句:神拯救人,是为了住在他们中间;受造界在他面前震动,他却为百姓开出泉源。
神学1114 篇里同一位神使海奔逃、山震动,又叫磐石变为泉源;保罗说旷野那磐石“就是基督”。把出埃及、逾越节颂诗和耶稣在逾越节晚上唱诗走向十字架连起来,本篇怎样帮助我们理解“救赎”的样子?
预期(开放,引导方向)救赎是神亲自出手把人从捆绑中带出来(出埃及),目的是让他们成为神的圣所与国度(诗 114:2),并在旷野中供养他们(诗 114:8)。耶稣在逾越节夜里与门徒唱这组诗后走向十字架,成就更大的出埃及;林前 10:4 说那磐石“就是基督”,他是赐活水的源头。避免把每个意象都寓意化,本篇自身重心是神的临在使受造界震动、也使百姓得生命。依据 · 诗篇 114:1-2, 诗 114:7-8; 哥林多前书 10:4; 马太福音 26:30

应用

应用1诗 114:8 神「叫坚石变为泉源」。你生活中有没有一块看来“坚石”般无望的地方(关系、习惯、处境)?回想神过去带你“出埃及”的一次经历,那次经历怎样帮助你今天对这块坚石祷告?
预期(示例)我和父亲已经三年几乎不说话,像一块坚石。但我想起大学时神把我从沉迷赌博里带出来,那时我也以为没希望。这周我把那次经历写成四行字,每天为父亲祷告,并在周末给他打一个电话,只问候不争论。

平行经文

出埃及记 14:21红海分开,诗 114:3「沧海看见就奔逃」的历史背景。
约书亚记 3:16约但河水立起成垒,对应「约但河也倒流」。
出埃及记 19:18西奈山在耶和华降临时大大震动,山岭跳跃的背景。
出埃及记 17:6磐石出水,诗 114:8 的历史事件。
出埃及记 19:6祭司的国度、圣洁的国民,对应 诗 114:2。
出埃及记 15:2红海之歌,118:14 引用同句,连起整组逾越节颂诗。
哥林多前书 10:4保罗说旷野的磐石就是基督。
诗篇 113:7-8同组前一篇:神抬举卑微人,114 篇是历史实例。