诗篇 110 篇

预期诗题「大卫的诗」。「耶和华对我主说」——耶和华（神的名）向大卫称为“我主”的那一位说话，两位不同。说了：「你坐在我的右边」（尊贵与共同掌权的位置），「等我使你仇敌作你的脚凳」（最终得胜由神成就，现在是“等”的时期）依据 · 诗篇 110:1

预期「耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来」——能力由耶和华赐，从锡安出发；「你要在你仇敌中掌权」——仇敌还在，他已掌权。他的民在他掌权（或行军）的日子「甘心牺牲自己」，以圣洁为妆饰，「多如清晨的甘露」——自愿、圣洁、众多依据 · 诗篇 110:2-3

预期「耶和华起了誓，决不后悔」——起誓表明不可更改。「照着麦基洗德的等次」——不是利未、亚伦的祭司体系；「永远」——不像祭司会死而交接。麦基洗德是「撒冷王」，又是「至高神的祭司」，带饼和酒迎接亚伯兰、为他祝福，亚伯兰给他十分之一——一人兼任王与祭司依据 · 诗篇 110:4; 创世记 14:18-20

预期5 节「在你右边的主」回扣 1 节的“右边”；「打伤列王」「打破仇敌的头」回扣 1 节“仇敌作脚凳”；6 节「打破仇敌的头」与 7 节他自己「必抬起头来」相对。7 节像追击中的战士在路边喝水得力，继续前进直到得胜依据 · 诗篇 110:1, 诗 110:5-7

预期耶稣问：「论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？」他们答「是大卫的子孙」。耶稣引 诗 110:1，指出大卫被圣灵感动称他为“主”：「大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？」弥赛亚不只是大卫的后代，还比大卫大，是大卫的主。没有人能回答依据 · 马太福音 22:41-46; 诗篇 110:1

预期彼得说「大卫并没有升到天上」，却说“主对我主说：你坐在我的右边”，所以这话不是指大卫自己，而是指复活升天的耶稣。结论：「你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了」依据 · 使徒行传 2:34-36; 诗篇 110:1

预期抓住“照着麦基洗德的等次”——耶稣不是利未支派却能作祭司，属于另一个更高的等次；抓住“永远”——耶稣是「永远的大祭司」，不因死亡中断；抓住“起了誓”——7:21 说「只有耶稣是起誓立的」，比律法下的祭司更有保障依据 · 希伯来书 5:6, 诗 6:20, 诗 7:17, 诗 7:21; 诗篇 110:4

预期希伯来书说基督「献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了」，「从此，等候他仇敌成了他的脚凳」——“坐下”表明赎罪工作已完成，“等候”表明最终得胜尚未全然显明。哥林多前书说「基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下」，最后的仇敌是死依据 · 希伯来书 10:12-13; 哥林多前书 15:25; 诗篇 110:1

预期王代表神治理百姓、战胜仇敌；祭司代表百姓来到神面前、献祭代求。110 篇把两者合在一人身上，而且不按亚伦的等次，而是按更早、兼有王位与祭司职的麦基洗德。撒迦利亚书 6:13 也预言一位“坐在位上掌王权，又必在位上作祭司”。新约据此说明耶稣既是掌权的王，又是一次献上自己、永远代求的大祭司——他的统治与他的赎罪是同一位的工作。A 级。依据 · 诗篇 110:1-4; 创世记 14:18; 希伯来书 7:1-3, 诗 7:17; 撒迦利亚书 6:13

预期与 2 篇：都有神所立的王在锡安（2:6「我已经立我的君在锡安」，诗 110:2「从锡安伸出能力的杖」）、列国与君王敌对而被打碎（2:9，诗 110:5-6）。与 109 篇：109:31 神「站在穷乏人的右边」，诗 110:1 神叫王「坐在我的右边」、诗 110:5「在你右边的主」——被冤屈的受苦者与被高举的王前后相接。在第五卷（许多人认为是归回后已无大卫王的时期）里，这首诗使人把大卫之约的盼望投向将来的王。编排意图属推论，呼应本身明显，B 级。依据 · 诗篇 2:2, 诗 2:6-9; 诗篇 109:31; 诗篇 110:1-2, 诗 110:5-6

预期理解并列：（1）直接预言说：耶稣与彼得都强调大卫“被圣灵感动”称这位为主，而大卫本人没有升天，所以本篇直接指向弥赛亚；（2）王室诗说：原本是宫廷先知为大卫或其后裔登基所作的神谕（诗题可理解为“为大卫”或“属大卫”），当时的王只是影子，最终在基督身上完全应验；（3）类型兼预言说：以王室诗的形式写成，但内容（永远的祭司、坐在神右边）超出任何历史君王，本身就迫使读者期待更大的一位。新约的基督论解读是明确的；关于原始处境，福音派内部也有不同看法，不定案，C 级。依据 · 诗篇 110:1, 诗 110:4; 马太福音 22:43-45; 使徒行传 2:34-35

预期（开放，引导方向）基督“坐下”表示赎罪已经完成、他已掌权，所以信徒不必靠自己去赚取接纳；他“永远为祭司”，所以软弱时有代求者；他“等候”仇敌作脚凳，所以眼前仍有敌对、苦难与死亡，但结局已定。诗 110:3 描写王的民在他掌权的日子「甘心牺牲自己」——信徒在等候期里的样子不是焦虑或暴力，而是甘心跟随、圣洁为妆饰。也要留意本篇的审判语言：王的掌权对抗拒的人是可怕的日子。依据 · 诗篇 110:1-4; 希伯来书 1:3, 诗 10:12-13; 哥林多前书 15:25

预期（示例）我父亲确诊癌症，我常问神为什么还不医治。这周我每天早上先念 诗 110:1 和希伯来书 7:25 提醒自己耶稣正在代求，再把担心说出来；同时把周六下午空出来陪父亲去复诊，不再用“太忙”推给哥哥。