诗篇 11 篇

预期诗题「大卫的诗，交与伶长」。第一句「我是投靠耶和华」；接着反问「你们怎么对我说：你当像鸟飞往你的山去」——有人（“你们”）劝他像受惊的鸟一样逃到山上依据 · 诗篇 11:1

预期理由一：「恶人弯弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心里正直的人」——暗箭难防；理由二：「根基若毁坏，义人还能作甚么呢」——秩序崩溃，做什么都没用。多数理解劝逃者的话延续到 诗 11:3（和合本未加引号，需从内容判断），诗 11:4 语气转为诗人自己的宣告依据 · 诗篇 11:2-3

预期「根基若毁坏」——根基可指社会的公义秩序、法律、制度，或王国的根本。劝逃者认为局势已经无药可救，义人再怎样也没有作用，唯一合理的是自保逃走依据 · 诗篇 11:3

预期「耶和华在他的圣殿里」「耶和华的宝座在天上」「他的慧眼察看世人」。对比：地上是暗中的箭、毁坏的根基，天上是不动的宝座；恶人在暗中，神的眼却察看依据 · 诗篇 11:4

预期「耶和华试验义人」——试验如炼金，为要炼净，不是要毁灭；「惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶」。同一双眼，对义人是试验，对喜爱强暴的是恨恶依据 · 诗篇 11:4-5

预期「他要向恶人密布网罗；有烈火、硫磺、热风，作他们杯中的分」。火与硫磺令人想起所多玛的审判（创 19:24）；“杯中的分”指所分配、必须喝下的份——审判是他们应得的一杯依据 · 诗篇 11:6; 创世记 19:24

预期「耶和华是公义的，他喜爱公义；正直人必得见他的面」。诗 11:2 恶人要在暗中射「那心里正直的人」，诗 11:7 正直人却「必得见他的面」——被暗中瞄准的人，最终在光中见神依据 · 诗篇 11:2, 诗 11:7

预期分段：1-3 劝逃的声音；4-6 天上的宝座与审判；7 得见神面。全诗没有一句“求你”，只有宣告与信靠——属于信靠诗（信心诗），和诗 10 篇的哀叹形成对照依据 · 诗篇 11:1-7

预期不是。大卫在历史上确实多次逃避（诗 3 篇诗题），耶稣也说“在这城里逼迫你们，就逃到那城里去”（太 10:23）。本篇拒绝的不是一切躲避，而是劝逃者背后的逻辑：「根基若毁坏，义人还能作甚么呢」——以为局势决定一切、神已无能为力。诗人的回答是「我是投靠耶和华」：避难所是神，不是山。是否离开是智慧判断，但动机应是信靠而非绝望；有时留下来坚持正直，本身就是“义人能作”的事。A 级。依据 · 诗篇 11:1, 诗 11:3-4; 诗篇 3:1; 马太福音 10:23

预期呼应诗 10 篇：10:11 恶人说神「掩面永不观看」，10:1 诗人问神为何隐藏；诗 11:4 回答「他的慧眼察看世人」，诗 11:7「正直人必得见他的面」——从神掩面到得见神面。呼应诗 7 篇：7:1「我投靠你」与 诗 11:1「我是投靠耶和华」同一开头，7:9 神「察验人的心肠肺腑」与 诗 11:4-5 神察看、试验。17:15 大卫又说「我必在义中见你的面」。第一卷里“投靠”“见神的面”反复出现，形成主线。串联属学者推论，B 级。依据 · 诗篇 7:1, 诗 7:9; 诗篇 10:1, 诗 10:11; 诗篇 11:1, 诗 11:4, 诗 11:7; 诗篇 17:15

预期理解并列：（1）“恨恶”是诗歌中表示神坚决拒绝、审判的强烈语言，与神爱世人（约 3:16）并存——神恨恶恶到要审判它，也爱罪人到差爱子；（2）有人强调“恨恶”针对的是“喜爱强暴”的生命方向，重在指出神绝不与强暴妥协；（3）“见他的面”可指今生在圣殿中蒙悦纳、经历神的同在，也可指终末完全见神（太 5:8；约一 3:2），或两层兼有。不定案，C 级。依据 · 诗篇 11:5, 诗 11:7; 约翰福音 3:16; 马太福音 5:8; 约翰一书 3:2

预期（开放，引导方向）诗 11:3 的问题是真实的，诗人没有否认根基在毁坏；但他把眼光移到 诗 11:4：神仍在圣殿、仍在宝座、仍在察看。义人能作的不是控制局势，而是投靠（诗 11:1）、在试验中被炼净（诗 11:5）、喜爱神所喜爱的公义（诗 11:7）。新约里信徒领受不能震动的国（来 12:28），终极盼望是见神的面。这使人不必因恐惧逃离呼召，也不必因绝望放弃正直。依据 · 诗篇 11:3-4, 诗 11:7; 希伯来书 12:28; 马太福音 5:8

预期（示例）教会最近因为同工冲突搞得很僵，我想干脆换一间。读完 诗 11:4 我发现我主要是怕麻烦、觉得没救了。这周我先不退出，约其中一位同工吃饭，听他怎么说，并继续守好我负责的儿童主日学。