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诗篇 109 篇 · 查经

归纳法 · 1 课

诗篇 109 篇

一课走完:把冤屈交给神

整章主旨大卫被人「以恶报善,以恨报爱」,他却说「我专心祈祷」。诗中最长的一段是对仇敌的咒诅,读来刺耳;但他没有自己动手,而是把案子交到神面前:「任凭他们咒骂,惟愿你赐福」。结尾的盼望是:耶和华「必站在穷乏人的右边」。

一章一课。诗 109 篇是诗篇中最严厉的咒诅诗之一,109:8 被彼得在使徒行传 1:20 引用到犹大身上。本课不回避难处:6-19 节到底是谁在说话、基督徒能不能这样祷告,都按 C 级并列处理。带查者先让大家看清全诗结构——控诉(1-5)、咒诅(6-20)、求救(21-29)、称谢(30-31)——再讨论难题。

诗 109:1-5以恶报善被诬告,仍专心祈祷
诗 109:6-20咒诅的祷告把报应交给神
诗 109:21-31为你的名恩待我神站在穷乏人右边
第 1 课 · 诗篇 109:1-31

把冤屈交给神

主旨句

大卫被人「以恶报善,以恨报爱」,他却说「我专心祈祷」。诗中最长的一段是对仇敌的咒诅,读来刺耳;但他没有自己动手,而是把案子交到神面前:「任凭他们咒骂,惟愿你赐福」。结尾的盼望是:耶和华「必站在穷乏人的右边」。

三层目标

知道

能说出全诗四段结构;能找出“咒骂”“右边”“衣服”在诗中的呼应;能说明 诗 109:16-18 给出的咒诅理由;能列出理解咒诅段落的几种读法,以及使徒行传 1:20 怎样引用 诗 109:8。

感受

允许自己把真实的愤怒和冤屈带到神面前,而不是压抑或自己报复;在被咒骂时仍盼望神赐福。

去做

本周把一件让你愤怒的冤屈写成祷告,诚实地交给神,并写下一条“不自己报复”的具体决定。

结构

诗 109:1-5求神不要闭口;恶人用谎言攻击我,以恨报爱,我却专心祈祷。开头以“闭口”对“张口”:恶人张口,求神开口。
诗 109:6-15愿对头站在他右边,愿他受审定罪,年日短少,儿女漂流,名字被涂抹。法庭语言:审判、担当罪名、对头站在右边(控告者的位置)。
诗 109:16-20因他不施恩,逼迫困苦人;他爱咒骂,咒骂就临到他,如衣服、如水如油进入他。报应对应所行:他怎样对待别人,就怎样落在自己身上。
诗 109:21-29为你的名、照你的慈爱搭救我;我困苦穷乏,如日影偏斜;任凭他们咒骂,惟愿你赐福。转向神的名与慈爱;自称“困苦穷乏”,与 16 节被逼迫的人对应。
诗 109:30-31我要在众人中赞美耶和华,因他必站在穷乏人的右边。“右边”呼应 6 节:对头站在恶人右边,神站在穷乏人右边。

流程

观察

带领提示前两题看诗题与处境,中间三题看咒诅段的内容与理由,后三题看求救与首尾呼应。
观察1看诗题。1 节求神不要“闭口不言”,2 节恶人的口怎样?“口、舌头、话”在 1-5 节出现了几次?
预期诗题「大卫的诗,交与伶长」。诗人求神「不要闭口不言」;恶人「嘴」「口」已经张开攻击,用「撒谎的舌头」对他说话,「说怨恨的话」。攻击是言语的:诬告、谎言、仇恨的话;所以他求神开口说话依据 · 诗篇 109:1-3
观察2诗 109:4-5 诗人怎样描述自己与这些人的关系?面对攻击他做了什么?
预期他们「无故的攻打我」,「与我为敌以报我爱」,「以恶报善,以恨报爱」——诗人曾善待、爱过他们。他的回应是「但我专心祈祷」(原文直译近乎“我就是祷告”)依据 · 诗篇 109:3-5
观察36-15 节有许多“愿……”。列出它们涉及哪些范围(本人、审判、年日、家人、财产、后代、祖先)?
预期本人:派恶人辖制,对头站在右边;审判:「愿他出来担当罪名!愿他的祈祷反成为罪」;年日与职分:「愿他的年日短少!愿别人得他的职分」;家人:儿女为孤儿、妻子为寡妇、儿女漂流讨饭;财产:债主牢笼、外人抢夺;后代:「名字被涂抹,不传于下代」;祖先:愿祖宗与母亲的罪被记念。范围一层层扩大依据 · 诗篇 109:6-15
观察416-18 节给出了什么理由?“咒骂”和“福乐”怎样一来一回?
预期「因为他不想施恩,却逼迫困苦穷乏的和伤心的人,要把他们治死」。「他爱咒骂,咒骂就临到他;他不喜爱福乐,福乐就与他远离」——他所爱的回到他身上,他所不要的离他而去。咒骂像衣服穿上,像水进里面、油入骨头依据 · 诗篇 109:16-18
观察5找出“衣服、遮身、外袍”这一类比喻在 18、19、29 节怎样出现。它们指向什么?
预期18 节「他拿咒骂当衣服穿上」;19 节「愿这咒骂当他遮身的衣服,当他常束的腰带」;29 节「愿我的对头披戴羞辱!愿他们以自己的羞愧为外袍遮身」。意思是恶人自己选的东西将贴身包住他,罪与报应相称依据 · 诗篇 109:18-19, 诗 109:29
观察621 节诗人求神搭救的根据是什么?22-25 节他怎样描写自己?
预期根据是「为你的名」和「你的慈爱美好」,不是自己的功劳。他「困苦穷乏,内心受伤」,「如日影渐渐偏斜而去」,「如蝗虫被抖出来」,禁食膝软、身体消瘦,被人羞辱摇头。他正是 16 节所说“困苦穷乏的和伤心的人”依据 · 诗篇 109:21-25
观察726-28 节诗人希望神的拯救让仇敌知道什么?28 节他怎样回应仇敌的咒骂?
预期「使他们知道这是你的手,是你耶和华所行的事」。28 节「任凭他们咒骂,惟愿你赐福」——他不以咒骂回敬,而是求神的赐福胜过人的咒骂;「你的仆人却要欢喜」依据 · 诗篇 109:26-28
观察8“右边”在 6 节和 31 节各指谁站在谁的右边?全诗怎样从“求神不要闭口”走到“在众人中赞美”?
预期6 节求派「一个对头站在他右边」(控告者的位置);31 节「他必站在穷乏人的右边,要救他脱离审判他灵魂的人」(辩护者的位置)。开头求神「不要闭口不言」,结尾是「我要用口极力称谢耶和华;我要在众人中间赞美他」——神开口施救,诗人的口就转为赞美依据 · 诗篇 109:1, 诗 109:6, 诗 109:30-31

解释

带领提示第一题读懂咒诅诗在做什么(交给神,不是自己动手),A 级;第二题看本篇在诗篇里的位置与新约引用,B 级;第三题处理基督徒能否这样祷告,C 级并列。
解释1诗人咒诅得这么重,他是在自己报复吗?注意他是向谁说、根据什么说、最后把结果交给谁。
预期不是自己动手报复。整首诗是对神说的祷告:他先「专心祈祷」,求公义的神审判;咒诅的理由是对方「逼迫困苦穷乏的和伤心的人」,是公义问题而非私怨;求救根据是神的名与慈爱;他盼望的是「使他们知道这是你的手」,把伸冤交给神。无论怎样理解咒诅用语,本篇至少教导:把冤屈与怒气带到神面前,而不是亲手施行报复。A 级。依据 · 诗篇 109:4, 诗 109:16, 诗 109:21, 诗 109:27-28
解释2本篇在诗篇里的位置:它是第五卷 108-110 这组大卫诗的中间一篇,前面 108 篇倚靠神得胜,后面 110 篇神使仇敌作脚凳。另外,使徒行传 1:20 把 诗 109:8 应用在犹大身上。这些位置和引用给我们什么提示?
预期诗 109:31 神「站在穷乏人的右边」,110:1 神叫王「坐在我的右边」,110:5「在你右边的主」——“右边”把两篇扣在一起:被诬告的受苦者与得胜的王前后相连。彼得说「圣灵借大卫的口」预言犹大,并引“愿别人得他的职分”(诗 109:8)与 69:25,把出卖义人者读成这类诗所指的恶人,从而把受苦的大卫指向受苦的基督。新约引用是明确的;至于全篇在编排上是否有意指向弥赛亚,是较普遍但仍属推论的读法,B 级。依据 · 诗篇 109:8, 诗 109:31; 诗篇 110:1, 诗 110:5; 使徒行传 1:16, 诗 1:20
解释36-19 节是谁在说话?今天的基督徒能不能用这样的话祷告?怎样和“要爱你们的仇敌”放在一起?
预期理解并列:(1)引述仇敌说:6-19 节单数“他”与前后复数“他们”不同,有学者认为这是诗人引述仇敌对他的咒骂,20 节是诗人求把这些话还给说的人;(2)诗人自己的祷告说:这是受冤者向公义之神的呼求,旧约语境中合宜,新约信徒则因基督而更多为仇敌祷告,但仍可把求公义交给神(罗 12:19,启 6:10 殉道者也求伸冤);(3)基督论读法:这些话首先属于受苦的弥赛亚与神对抗拒他之人的审判,信徒不以个人身份去咒诅具体的人。马太福音 5:44 与罗马书 12:14 明说要祝福不可咒诅,各读法都需与此协调。敏感议题,不定案,C 级。依据 · 诗篇 109:6-20; 马太福音 5:44; 罗马书 12:14, 诗 12:19; 启示录 6:10

神学综合

带领提示收拢到一句:神是穷乏人的辩护者,冤屈交给他,口就能从咒骂转向赞美。
神学1本篇里神被求着“开口”、被盼望“站在穷乏人的右边”。新约说耶稣“被骂不还口”,只将自己交托那按公义审判人的主。本篇怎样帮助我们把“神的公义审判、受冤者的祷告、不以恶报恶”这三件事连起来?
预期(开放,引导方向)正因为神是公义的审判者、会「站在穷乏人的右边」,受冤的人才不必自己伸冤;祷告是把案子移交出去的地方,所以可以诚实到连愤怒都说出来。耶稣受害时“只将自己交托那按公义审判人的主”,是同一条路的完成,他甚至为钉他的人求赦免。所以信徒一边求神彰显公义,一边不以咒骂回应咒骂(「任凭他们咒骂,惟愿你赐福」),两者并不矛盾。依据 · 诗篇 109:1, 诗 109:28, 诗 109:31; 彼得前书 2:23; 罗马书 12:19

应用

应用1有没有一个人或一件事,让你觉得被“以恶报善”?你目前是压着不说、在背后反击,还是带到神面前?这周你愿意怎样把它写成一段诚实的祷告,并定下一个不报复的具体做法?
预期(示例)我曾帮一位同事熬夜赶项目,他却在主管面前说是我拖累进度。我这几周一直在同事群里暗暗说他坏话。这周我不再在群里提他,而是每天早上把气话原原本本写在祷告本里交给神,最后抄一句“任凭他们咒骂,惟愿你赐福”;需要时我会直接和主管说明事实,而不是散布反击。

平行经文

使徒行传 1:20彼得引 诗 109:8“愿别人得他的职分”应用在犹大身上。
诗篇 69:25使徒行传 1:20 同时引用的另一句咒诅诗。
诗篇 110:1下一篇神叫王坐在右边,与 诗 109:31“站在右边”相扣。
罗马书 12:19不要自己伸冤,伸冤在主,是咒诅诗的新约框架。
罗马书 12:14逼迫你们的要给他们祝福,与 诗 109:28 求神赐福相对照。
彼得前书 2:23耶稣被骂不还口,将自己交托公义审判的主。
启示录 6:10殉道者向神求伸冤,说明求公义的祷告在新约仍有位置。
马太福音 5:44要爱仇敌、为逼迫者祷告,读咒诅诗时必须一并考虑。