观察
带领提示前两题看诗题与处境,中间三题看咒诅段的内容与理由,后三题看求救与首尾呼应。
观察1看诗题。1 节求神不要“闭口不言”,2 节恶人的口怎样?“口、舌头、话”在 1-5 节出现了几次?
预期诗题「大卫的诗,交与伶长」。诗人求神「不要闭口不言」;恶人「嘴」「口」已经张开攻击,用「撒谎的舌头」对他说话,「说怨恨的话」。攻击是言语的:诬告、谎言、仇恨的话;所以他求神开口说话
依据 · 诗篇 109:1-3 预期他们「无故的攻打我」,「与我为敌以报我爱」,「以恶报善,以恨报爱」——诗人曾善待、爱过他们。他的回应是「但我专心祈祷」(原文直译近乎“我就是祷告”)
依据 · 诗篇 109:3-5 观察36-15 节有许多“愿……”。列出它们涉及哪些范围(本人、审判、年日、家人、财产、后代、祖先)?
预期本人:派恶人辖制,对头站在右边;审判:「愿他出来担当罪名!愿他的祈祷反成为罪」;年日与职分:「愿他的年日短少!愿别人得他的职分」;家人:儿女为孤儿、妻子为寡妇、儿女漂流讨饭;财产:债主牢笼、外人抢夺;后代:「名字被涂抹,不传于下代」;祖先:愿祖宗与母亲的罪被记念。范围一层层扩大
依据 · 诗篇 109:6-15 观察416-18 节给出了什么理由?“咒骂”和“福乐”怎样一来一回?
预期「因为他不想施恩,却逼迫困苦穷乏的和伤心的人,要把他们治死」。「他爱咒骂,咒骂就临到他;他不喜爱福乐,福乐就与他远离」——他所爱的回到他身上,他所不要的离他而去。咒骂像衣服穿上,像水进里面、油入骨头
依据 · 诗篇 109:16-18 观察5找出“衣服、遮身、外袍”这一类比喻在 18、19、29 节怎样出现。它们指向什么?
预期18 节「他拿咒骂当衣服穿上」;19 节「愿这咒骂当他遮身的衣服,当他常束的腰带」;29 节「愿我的对头披戴羞辱!愿他们以自己的羞愧为外袍遮身」。意思是恶人自己选的东西将贴身包住他,罪与报应相称
依据 · 诗篇 109:18-19, 诗 109:29 观察621 节诗人求神搭救的根据是什么?22-25 节他怎样描写自己?
预期根据是「为你的名」和「你的慈爱美好」,不是自己的功劳。他「困苦穷乏,内心受伤」,「如日影渐渐偏斜而去」,「如蝗虫被抖出来」,禁食膝软、身体消瘦,被人羞辱摇头。他正是 16 节所说“困苦穷乏的和伤心的人”
依据 · 诗篇 109:21-25 观察726-28 节诗人希望神的拯救让仇敌知道什么?28 节他怎样回应仇敌的咒骂?
预期「使他们知道这是你的手,是你耶和华所行的事」。28 节「任凭他们咒骂,惟愿你赐福」——他不以咒骂回敬,而是求神的赐福胜过人的咒骂;「你的仆人却要欢喜」
依据 · 诗篇 109:26-28 观察8“右边”在 6 节和 31 节各指谁站在谁的右边?全诗怎样从“求神不要闭口”走到“在众人中赞美”?
预期6 节求派「一个对头站在他右边」(控告者的位置);31 节「他必站在穷乏人的右边,要救他脱离审判他灵魂的人」(辩护者的位置)。开头求神「不要闭口不言」,结尾是「我要用口极力称谢耶和华;我要在众人中间赞美他」——神开口施救,诗人的口就转为赞美
依据 · 诗篇 109:1, 诗 109:6, 诗 109:30-31