诗篇 105 篇

预期「称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为」、「唱诗歌颂」「谈论他一切奇妙的作为」「以他的圣名夸耀」「心中应当欢喜」「寻求耶和华与他的能力」「时常寻求他的面」「记念他奇妙的作为」。向神：称谢、求告、唱诗、寻求；向人：传扬、谈论。依据 · 诗篇 105:1-5

预期「他记念他的约，直到永远」，就是「与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓」，又向雅各「定为永远的约」，内容：「我必将迦南地赐给你，作你产业的分」。人被召去记念，因为神先记念。依据 · 诗篇 105:5, 诗 105:8-11

预期「人丁有限，数目稀少，并且在那地为寄居的」「从这邦游到那邦」；神「不容甚么人欺负他们，为他们的缘故责备君王」，说「不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知」。依据 · 诗篇 105:12-15

预期「他命饥荒降在那地上」；「在他们以先打发一个人去，约瑟被卖为奴仆」——人卖他，神打发他，两句并立。受苦：「人用脚镣伤他的脚；他被铁链捆拘」；「耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了」。后来「立他作王家之主」。依据 · 诗篇 105:16-22

预期「耶和华使他的百姓生养众多，使他们比敌人强盛，使敌人的心转去恨他的百姓」。诗人把连埃及人恨恶的转变也放在神的主权之下。依据 · 诗篇 105:23-25

预期黑暗、水变血、青蛙、苍蝇和虱子、冰雹与火焰（击打葡萄树无花果树）、蝗虫、击杀长子。黑暗放在第一，没有提畜疫和疮，顺序也不同——诗人不是按表抄录，而是挑选重组来颂赞。「没有违背他话的」是关键句。依据 · 诗篇 105:26-36

预期「他领自己的百姓带银子金子出来」；「他铺张云彩当遮盖，夜间使火光照」；「他们一求，他就使鹌鹑飞来，并用天上的粮食叫他们饱足」；「他打开磐石，水就涌出」。依据 · 诗篇 105:37-41

预期「这都因他记念他的圣言和他的仆人亚伯拉罕」，回扣 8 节「他记念他的约」。目的：赐列国的地，「好使他们遵他的律例，守他的律法」。恩典在先，顺服是结果。依据 · 诗篇 105:8, 诗 105:42-45

预期“他所说的”较合宜读为神所说的话（或神借梦给约瑟的应许，参创 37 章），应验的时候到了。在应验之前，这话本身成了试炼：约瑟被卖、坐监（创 39:20），应许看来完全落空，他要在锁链中仍信神的话；直到法老立他治理埃及（创 41:41）。本诗把这段苦难看作神“打发”他先去的一部分。A 级。依据 · 诗篇 105:17-22; 创世记 39:20; 创世记 41:41

预期105 与 106 讲同一段历史（列祖、出埃及、旷野）：105 只讲神的信实，几乎不提罪；106 从“我们与祖宗一同犯罪”讲百姓怎样一再背约。两篇并读，才看见“神的信实”与“人的不忠”。诗 105:1-15 与代上 16:8-22 几乎相同，是大卫运约柜入城时交给亚萨等人的颂歌的一部分，说明这类诗在圣殿敬拜中公开使用，教会众记念历史。卷四在流亡处境下收入这组诗，提醒以色列：神仍记念亚伯拉罕之约。诗 105:45 与 106:1 都有“你们要赞美耶和华”相接。多数学者这样看，B 级。依据 · 诗篇 105:1, 诗 105:45; 诗篇 106:1, 诗 106:6; 历代志上 16:8-22

预期理解并列（涉及敏感议题，只陈述不定案）：（1）有人认为这应许仍特指以色列民族与那片土地，将来还有具体的应验；（2）有人认为应许地在新约中被扩展为“承受世界”（罗 4:13）、天上更美的家乡（来 11:9-10），在基督里由各族信徒一同承受；（3）也有人持两者兼有、分阶段应验的看法。本诗自身的重点是神记念他的约、信实到底，而非当代政治立场。小组可各自持守，不定案，C 级。依据 · 诗篇 105:8-11; 罗马书 4:13; 希伯来书 11:9-10

预期（开放，引导方向）回头看，神的约是一条贯穿的线：人的恶（卖约瑟）与环境的难（饥荒）都在神手中被使用，但这不等于那些恶是好的。记念不是怀旧，而是在今天的困境里再次信靠同一位神。新约里耶稣设立圣餐时说“为的是记念我”，也是用记念历史的方式建立信心与顺服；不必把 105 篇每件事都对应到基督，重点是神守约的一贯性。依据 · 诗篇 105:8, 诗 105:17-19, 诗 105:42-45; 路加福音 22:19

预期（示例）一、大学时失业半年，最后找到现在的工作；二、父亲病危时教会弟兄轮流陪夜；三、搬家后两年找不到教会，终于遇到现在的小组。那半年最难，我每天读一句应许却看不到结果。我决定这周把这三件事讲给还没信主的同事听，并恢复每天早上的祷告。