诗篇 104 篇

预期「你以尊荣威严为衣服，披上亮光，如披外袍」；「铺张穹苍，如铺幔子」；「用云彩为车辇，借着风的翅膀而行」；「以风为使者，以火焰为仆役」。像一位君王，整个天空是他的帐幕和车驾，受造物都是他的仆人。依据 · 诗篇 104:1-4

预期「你用深水遮盖地面，犹如衣裳；诸水高过山岭」；「你的斥责一发，水便奔逃」；「你定了界限，使水不能过去，不再转回遮盖地面」。水被神的话管住，地才可以住人——秩序是神定的。依据 · 诗篇 104:5-9

预期「耶和华使泉源涌在山谷」：走兽、野驴有水喝；飞鸟在水旁住宿；草给六畜，菜蔬、酒、油、粮给人；香柏树「是耶和华所栽种的」，雀鸟搭窝，鹤以松树为家；高山给野山羊，岩石给沙番。每样东西都有供应和居所。依据 · 诗篇 104:10-18

预期「又得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心」。不只维持生存（粮），还有喜乐（酒）与美好（油）。依据 · 诗篇 104:15

预期「你安置月亮为定节令；日头自知沉落」；夜里「林中的百兽就都爬出来」，「少壮狮子吼叫，要抓食，向神寻求食物」；「日头一出，兽便躲避」，「人出去作工，劳碌直到晚上」。连狮子的吼叫都被看作向神求食。依据 · 诗篇 104:19-23

预期「耶和华啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地满了你的丰富」——归于神的智慧。依据 · 诗篇 104:24

预期「这都仰望你按时给他食物」；「你张手，他们饱得美食」；「你掩面，他们便惊惶；你收回他们的气，他们就死亡，归于尘土」；「你发出你的灵，他们便受造；你使地面更换为新」。生与死、饱足与惊惶，都在神手中。依据 · 诗篇 104:27-30

预期「愿耶和华的荣耀存到永远！愿耶和华喜悦自己所造的」；「我要一生向耶和华唱诗」「愿他以我的默念为甘甜」；然后「愿罪人从世上消灭！愿恶人归于无有」——在一片和谐里突然出现“罪人”，提醒这个美好世界里有破坏神秩序的人。最后「我的心哪，要称颂耶和华」。依据 · 诗篇 104:31-35

预期这是诗歌的描写语言，用当时人看得见的世界（天像幔子、云像车）来表达神是创造与掌管的主，不是在回答“怎样形成”的科学问题。“永不动摇”是说神所立的秩序稳固可靠，不是天文学命题。读法的重点在于：自然不是自己运转的机器，也不是神明，而是神智慧的作品、被他时刻托住。A 级。依据 · 诗篇 104:3, 诗 104:5-9; 创世记 1:31

预期103、104 篇都以「我的心哪，你要称颂耶和华」首尾包住（104 篇首句同，末句作「我的心哪，要称颂耶和华」），103 颂赞神赦罪救赎，104 颂赞神创造供应，一个讲恩典的神，一个讲造物主。诗 104:35 和合本小字注明“原文作哈利路亚”，这是诗篇中第一次出现；接着 105 篇末、106 篇首尾都有“你们要赞美耶和华”，把 104-106 连成一组：创造（104）→ 神在历史中的信实（105）→ 人的不忠与神的怜悯（106），为卷四收尾。多数学者注意到这个编排，B 级。依据 · 诗篇 103:1, 诗 103:22; 诗篇 104:1, 诗 104:35; 诗篇 105:45; 诗篇 106:48

预期理解并列：（1）原文“灵”与 29 节“气”是同一个词，本节可读为神所赐的生命气息，与创 2:7 神将生气吹入人鼻孔一脉相承，重点是生命来自神、也由神收回；（2）不少解经传统读为神的灵，即圣灵在创造与更新中的工作（参创 1:2 神的灵运行），“使地面更换为新”可延伸到新造；（3）折中的看法认为旧约作者未必区分这两层，新约读者在圣灵的启示中可以看到更完整的意思，但不必把本节当作三一论证据。可并存，不定案，C 级。依据 · 诗篇 104:29-30; 创世记 2:7; 罗马书 8:21

预期（开放，引导方向）受造世界是好的，是神喜悦的，人可以感恩地享受饮食，也有责任善待神所喜悦的受造物；人的劳碌（23 节）是这个秩序里正常的一环，不必把自己当作供应的源头。万物“仰望你”、神“按时”给食物，正是耶稣叫门徒不要忧虑的根据。35 节也提醒：这个世界还有罪，赞美不是闭眼不看，而是盼望神除去破坏者、更新地面。依据 · 诗篇 104:14-15, 诗 104:27-31; 马太福音 6:26

预期（示例）我担心下个月合同不续签。周六我带孩子去公园，记下：麻雀在树上搭窝（17 节）、下雨后草地变绿（14 节）、卖早点的阿姨凌晨就出来工作（23 节）。回家后我祷告：“我要一生向你唱诗，求你按时给我们家需要的。”