诗篇 103 篇

预期对「我的心」说：「你要称颂耶和华」「凡在我里面的，也要称颂他的圣名」「不可忘记他的一切恩惠」。22 节最后又是「我的心哪，你要称颂耶和华」，首尾包住。依据 · 诗篇 103:1-2, 诗 103:22

预期「他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病」「救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕」「用美物使你所愿的得以知足」，结果「如鹰返老还童」。第一项是赦罪——最根本的恩惠放在最前。依据 · 诗篇 103:3-5

预期转到群体与历史：「耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤」；「他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为」。依据 · 诗篇 103:6-7

预期「耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱」；「他不长久责备，也不永远怀怒」；「他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们」。依据 · 诗篇 103:8-10

预期「天离地何等的高」——慈爱的大；「东离西有多远」——过犯被挪开的远；「父亲怎样怜恤他的儿女」——怜恤的亲。三个比喻都限定对象：「敬畏他的人」。依据 · 诗篇 103:11-13

预期「他知道我们的本体，思念我们不过是尘土」；人「年日如草」「发旺如野地的花，经风一吹，便归无有」。神的怜恤正是因为他知道人的软弱。依据 · 诗篇 103:14-16

预期「但耶和华的慈爱归于敬畏他的人，从亘古到永远」——“但”字转折，永远对草的短暂。对象是敬畏他、「遵守他的约、记念他的训词而遵行的人」，并延到子子孙孙。依据 · 诗篇 103:15-18

预期神「在天上立定宝座」；被召的是「有大能的天使」、「他的诸军」「他的仆役」、「一切被他造的」，最后「我的心」。层次：我的心（1-5）→ 我们/以色列（6-18）→ 天上与万有（19-22）→ 回到我的心。依据 · 诗篇 103:19-22

预期不能读成保证。同一篇 15-16 节就说人如草，会被风吹去；前一篇 102:23 诗人也在求神不要使他中年去世。3-5 节是颂赞语言，列出神一切医治、救赎都出于他；诗人数算的是已经经历的恩惠，也有更深的一层：与赦罪并列，指神全人的更新。不可以用这节责怪没得医治的人信心不足。A 级。依据 · 诗篇 103:3, 诗 103:15-16; 诗篇 102:23

预期出 34:6-7 是金牛犊事件（出 32 章）百姓大犯罪之后，神向摩西宣告自己的名：有怜悯有恩典，不轻易发怒。103 篇 7 节提到摩西，8 节引此名号，意思是：神的慈爱正是在人最失败处显明的。位置上，102 篇“我如草枯干”的哀歌，103 篇回应以“人如草，但慈爱永远”；103、104 篇都以「我的心哪，你要称颂耶和华」开头和结尾，103 篇颂赞救赎之恩，104 篇颂赞创造之功，是一对。卷四整体回应流亡，“不按罪过待我们”对流亡中的人格外有力。多数学者这样看，B 级。依据 · 诗篇 103:8-12; 出埃及记 34:6-7; 诗篇 102:11; 诗篇 104:1

预期理解并列：（1）“敬畏他”指立约关系中的回应，不是赚取的工价——慈爱在前（10 节不按罪过待人），敬畏与遵行是蒙恩者的样子；（2）有人强调立约的双向：神的慈爱虽白白给，但拒绝他、不守约的人确实在这份福之外，经文不许把恩典读成无关乎回应；（3）新约角度常说“本乎恩、也因着信”（参弗 2:4-5），信本身就包含敬畏与归向。几种说法强调点不同，可并存，不定案，C 级。依据 · 诗篇 103:10-13, 诗 103:17-18; 以弗所书 2:4-5

预期（开放，引导方向）神的怜恤不是不知道我们有多糟，而是完全知道后仍然怜恤；不按罪过待我们，不是说罪不重要，而是神自己按“有怜悯有恩典”的名担当。浪子的父亲“相离还远”就跑去抱他，是 诗 103:13 的新约画面。在新约的光中，“东离西多远”的挪去过犯有其根据在基督里，但不必把 103 篇每句都强行套到十字架上。依据 · 诗篇 103:10-14; 路加福音 15:20

预期（示例）这周工作被批评，我整天闷闷不乐，忘了上个月才在一次争吵后与妻子和好。我每晚记一件恩惠，第三天写的是“我对同事发了脾气，神却让他主动来谈，没有闹僵”。周日吃饭时讲给孩子听。