民数记 6 章

预期「无论男女」都可以；目的是「要离俗归耶和华」依据 · 民数记 6:6:2

预期清酒浓酒和醋、葡萄汁、鲜葡萄干葡萄；凡葡萄树上结的，「自核至皮」所作的都不可吃依据 · 民数记 6:6:3-4

预期「因为那离俗归神的凭据是在他头上」依据 · 民数记 6:6:7

预期要另选日子，「先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了」依据 · 民数记 6:6:12

预期在会幕门口剃头，「把离俗头上的发放在平安祭下的火上」依据 · 民数记 6:6:18

预期「愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。」依据 · 民数记 6:6:24-26

预期都是耶和华——赐福、保护、光照、赐恩、仰脸、赐平安全是神的动作依据 · 民数记 6:6:24-26

预期「他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们」——祭司宣告，神自己赐福依据 · 民数记 6:6:27

预期旧约的祝福是祭司宣告神的脸转向百姓；新约说神的荣光照在“耶稣基督的面上”（林后 4:6），在基督里人真正看见神的脸并得平安。耶稣离开时像大祭司一样举手祝福门徒，显出他是那位带来祝福的大祭司。A 级。依据 · 民数记 6:24-27; 哥林多后书 4:6; 路加福音 24:50-51

预期提醒：分别为圣不是凭诚意打分，而是神所定的界线；即使无心之失也要献祭、重新开始——但神也提供了重新开始的路。参孙从出胎就是拿细耳人，却轻忽禁戒（挨近死狮、宴饮、泄露头发的秘密），力量随之离开。圣洁需要守护，而神的恩典提供洁净和重来。“先前日子归徒然”在今天如何类比，属应用，B 级。依据 · 民数记 6:9-12; 士师记 13:5; 希伯来书 12:14

预期理解并列：（1）许愿延续说——保罗也曾许愿剃头（徒 18:18、21:24），自愿、限期的禁戒仍可作属灵操练，只是不再与献祭相连；（2）已成全说——拿细耳人的圣洁指向基督与信徒全人献上（罗 12:1），不需要另立类似的愿，免得变成自我标榜；（3）禁酒问题上，有人以此支持完全禁酒，有人指出拿细耳人是例外的特别许愿、期满“可以喝酒”（民 6:20），一般以色列人并不禁酒，信徒按良心并顾及软弱的人（罗 14:21）。宗派传统不同，不宜定案。C 级。依据 · 民数记 6:1-4; 使徒行传 18:18; 使徒行传 21:24; 罗马书 14:21

预期（开放，引导方向）拿细耳人的愿是人对神的回应，但全章以神的祝福收尾，提醒委身不是换取祝福的交易。神先把名赐给百姓（民 6:27），人才甘心把一段日子归他。离俗是爱的回应，祝福是恩典的源头；基督是那位完全归神的，也是把神的脸光带给我们的。依据 · 民数记 6:2, 民 6:8, 民 6:27

预期（示例）我决定这周晚上十点后不看手机，用这段时间读经祷告。每天早上出门前，我会按着孩子的头为他念一遍这段祝福。