民数记 5 章

预期长大麻疯的、患漏症的、因死尸不洁净的，无论男女；理由是「免得污秽他们的营；这营是我所住的」依据 · 民数记 5:5:2-3

预期「若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪」——得罪人同时是干犯神依据 · 民数记 5:5:6

预期「他要承认所犯的罪」，并如数赔还，另外加上五分之一依据 · 民数记 5:5:7

预期所赔还的归与服事耶和华的祭司；赎罪的公羊另外献上依据 · 民数记 5:5:8

预期事情严密、没有作见证的人、没有被捉住；丈夫生了疑恨的心，而妻子可能被玷污、也可能并没有被玷污依据 · 民数记 5:5:13-14

预期大麦面、不可浇油、不可加乳香；「因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽」依据 · 民数记 5:5:15

预期圣水盛在瓦器里、放帐幕地上的尘土，写下咒诅的话抹在水里；妇人回答「阿们，阿们」依据 · 民数记 5:5:17, 民 5:22-23

预期「若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕」依据 · 民数记 5:5:28

预期延续：神的同在要求圣洁，新约说信徒群体就是神的殿，神的灵住在里头（林前 3:16）。改变：旧约是把不洁的人隔离出营，免得污秽传开；耶稣却让洁净从他流向不洁的人，摸人而人得洁净。神与人同住的目标不变，达成的方法在基督里翻转。A 级。依据 · 民数记 5:1-4; 哥林多前书 3:16; 马可福音 5:25-34

预期条例把两者绑在一起：得罪人就是干犯耶和华，所以向神的赎罪（公羊）不能代替向人的赔还。撒该主动加倍偿还，耶稣说救恩到了他家；耶稣也说献礼物前先同弟兄和好。原则清楚：真实悔改会落到具体修补上。至于今天是否仍须加五分之一、赔还方式如何，属应用层面，B 级。依据 · 民数记 5:6-8; 路加福音 19:8; 马太福音 5:23-24

预期理解并列：（1）保护说——在丈夫可凭猜疑私刑或休妻的文化里，条例把事情交给圣所与神亲自裁断，所用的水本身无害，清白的妇人得公开洗清并“且要怀孕”；（2）不对称说——条例只处理丈夫疑妻、不处理妻疑丈夫，民 5:31“男人就为无罪”反映古代父权处境，是神在堕落文化中的暂时规范，不是理想；（3）预表说——着眼“神鉴察隐密的罪”与不忠的主题，把婚姻不忠连到以色列对神的不忠，重点不在程序本身。三者可以部分并存，不宜定案。可确定的是：条例不容许丈夫凭猜疑自行惩罚，判断在神。C 级。依据 · 民数记 5:11-31; 加拉太书 3:28

预期（开放，引导方向）神的同在让营里没有“私事”：身体的不洁影响全营，得罪人就是干犯神，婚姻的猜疑也要带到神面前。三段分别处理群体的洁净、公义与信任。今天教会作为神的殿，同样需要把罪承认出来、把亏欠补上、把猜疑带到光中，而不是压着、拖着、私下报复。依据 · 民数记 5:3, 民 5:6, 民 5:30

预期（示例）我借过同事一本书弄丢了，一直假装忘了。这周我要告诉他，买一本新的还他，另外请他喝杯咖啡。