民数记 35 章

预期共四十八座；其中六座逃城，另外四十二座依据 · 民数记 35:6-7

预期「人多的就多给，人少的就少给」，按所承受为业之地给依据 · 民数记 35:8

预期约但河东三座、迦南地三座；「给以色列人和他们中间的外人，并寄居的」，使误杀人的都可以逃到那里依据 · 民数记 35:14-15

预期「作逃避报仇人的城，使误杀人的不至于死」；还要「等他站在会众面前听审判」依据 · 民数记 35:12

预期用铁器、可以打死人的石头或木器打死人；因怨恨把人推倒、埋伏扔物；因仇恨用手打人致死依据 · 民数记 35:16-21

预期「直等到受圣膏的大祭司死了」；若出了逃城境外被报血仇的杀了，报血仇的「没有流血之罪」依据 · 民数记 35:25-28

预期要凭几个见证人，「不可凭一个见证的口叫人死」；故杀人的不可收赎价代替他的命；逃城里的人也不可收赎价让他在大祭司死前回本地依据 · 民数记 35:30-32

预期「血是污秽地的」，非流杀人者的血地就不得洁净；「因为我耶和华住在以色列人中间」依据 · 民数记 35:33-34

预期创世记 9:6 说人是照神形像造的，流人血的人也必被人所流。生命属神，故意夺命不能用钱抵偿（民 35:31）。但神也保护无心之失者，不让私人报复先于审判（民 35:12、24）。公义与怜悯都出于同一位看重生命的神。A 级。依据 · 民数记 35:12, 民 35:31, 民 35:33; 创世记 9:6

预期大祭司之死似乎带有了结罪债、释放被困之人的意义，基督作大祭司，一次死了，使逃向他的人得自由；希伯来书 6:18 用“逃往避难所”描写抓住盼望。但界线要清楚：逃城只保护误杀者，不保护故杀者，而基督却连故意犯罪的人也赦免；希伯来书 6:18 未直接提逃城。所以这是合理的预表延伸，不是新约明文解释。B 级。依据 · 民数记 35:25, 民 35:28; 希伯来书 6:18-20

预期理解并列：（1）支持说：创世记 9:6 早于摩西律法，是普世原则，罗马书 13:4 说执政者“不是空空地佩剑”，政府可施行死刑；（2）废除说：摩西律法是以色列神权国度的法律，基督的十字架已经承担了流血的罪，教会应倡导宽恕与改造，死刑易生冤案；（3）有限保留说：原则上可以，但须极严格的证据（参 民 35:30“几个见证人”）与公正程序，实际上宜极少使用。各宗派与国家立场不同，不宜定案。可以确定的是：生命宝贵，审判须公正、证据须充分，报复不能代替审判。C 级。依据 · 民数记 35:30-34; 创世记 9:6; 罗马书 13:4; 约翰福音 8:3-11

预期（开放，引导方向）神住在哪里，那里的生命就有分量：流血不能用钱摆平，冤枉也不能凭一人的话定案，报复不能越过审判。利未人散居全地，使神的律法与逃城遍布各支派，人人能及时逃到。圣洁的神住在百姓中间，所以社会的司法也要反映他的公义与怜悯；最终，这样的神亲自成了罪人的避难所。依据 · 民数记 35:6, 民 35:12, 民 35:30-34

预期（示例）我弟弟两年前开车出事，让我父亲腿受了伤，虽然是意外，我一直不跟他说话。读完这章，我想这周约他吃一次饭，先告诉他我知道那是意外，并为自己的冷淡道歉。